كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 3)
بيان أذان بلال -رضي الله عنه- وإقامته، والدليل على أنَّه شفع لا وتر، والإقامة وتر لا شفع، [والدليل على أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أمر بلالًا -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة بقوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن جريج: "يا بلالُ قم فأذن بالصلاة"، وصفة تحريف بلال -رضي الله عنه- رأسه في أذانه يمينًا وشمالًا] (¬1).¬_________
(¬1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". وتحريف الرأس بمعنى الالتفات.
996 - حدثنا الحسن بن مُكْرَم (¬1)، نا عفّان، نا وهيب (¬2)، عن خالد الحذاء (¬3)، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لمّا كثر الناس
-[212]- ذكروا أن يجعلوا في (¬4) وقت الصلاة شيئًا يعرفونه، فذكروا أن ينوّروا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا، فأُمِر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (¬5).
¬_________
(¬1) الحسن بن مكرم -بضم أوله وسكون الكاف وفتح الراء تليها ميم- أبو علي البغدادي البزاز، وتوضيح المشتبه 8/ 253.
(¬2) هو ابن خالد.
(¬3) الحذاء -بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة- نسبة إلى حذو النعل وعملها، وخالد ما حذا قط، إنّما كان يجلس إلى حذاء فنسب إليه ... ، مات سنة 141 هـ / ع، أحد الأثبات وثقه ابن معين، والإمام أحمد، وابن سعد، والنسائي، وغيرهم، وتكلم فيه شعبة، وابن علية، لقول حماد بن زيد قدم علينا خالد قدمة من الشام فكأنَّما أنكرنا حفظه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال الذهبي في المغني: خالد ثقة جبل والعجب من أبي حاتم يقول: لا أحتج بحديثه، وقال في الكاشف: ثقة إمام، ورمز له بـ "صح" في الميزان. انظر: الأنساب 2/ 190، وتهذيب الكمال 8/ 177، والكاشف 1/ 369، والمغني 1/ 206، والميزان 1/ 642، وهدي الساري ص 420.
(¬4) (في) سقطت من "ك" و"ط".
(¬5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن حاتم عن بهز، عن وهيب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة برقم 4، 1/ 286.
وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن محمد بن سلام، عن عبد الوهاب، عن خالد به.
انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى برقم 606، 2/ 82 مع الفتح.
