كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 3)
834 - حدثنا يعقوب بن سفيان (¬1)، نا أَصْبَغ (¬2)، حوحدثنا إسماعيل القاضي (¬3)، نا أحمد بن عيسى (¬4)، قالا (¬5): أنا ابن وهب، عن مخرمة بمثله (¬6).
¬_________
(¬1) أبو يوسف الفسوي الفارسي.
(¬2) هو ابن الفرج.
(¬3) هو أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم.
(¬4) هو أبو عبد الله أحمد بن عيسى بن حسان المعروف بابن التُسْتَري.
(¬5) أي أحمد بن عيسى وأصبغ.
(¬6) انظر: الحديث 833 السابق وتخريجه.
835 - ز- حدثنا موسى بن سَهْل (¬1)، نا محمد بن عبد العزيز (¬2) (¬3)،
-[41]- ويزيد بن خالد بن مُرَشّل (¬4)، قالا: نا سليمان بن حيّان (¬5)، عن هشام بن حَسّان (¬6)، عن محمد بن سيرين (¬7)، عن عَبِيدة السَّلماني (¬8)، عن علي بن
-[42]- أبي طالب -رضي الله عنه- (¬9) قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (¬10) -صلى الله عليه وسلم- فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" (¬11).
¬_________
(¬1) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل.
(¬2) (ك 1/ 198).
(¬3) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره =
-[41]- = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص 409، والمعرفة والتاريخ 2/ 437، والثقات 9/ 81، وتهذيب الكمال 26/ 11، والكاشف 2/ 196، وهدي الساري ص 463، والتقريب ص 493.
(¬4) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 9/ 259، والثقات 9/ 275، ومعجم البلدان 5/ 488، وتوضيح المشتبه 8/ 123.
(¬5) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي.
(¬6) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال 30/ 181، والميزان 4/ 295، والتقريب ص 572.
(¬7) أبو بكر الأنصاري البصري.
(¬8) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام.
انظر: اللباب 2/ 127، وتوضيح المشتبه 6/ 129.
(¬9) الترضي لم يذكر في "ك" و"ط". وفي "م": -رحمه الله تعالى-.
(¬10) وفي "ك" و"ط" النبي.
(¬11) انظر: الحديث 834 السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم 208، 209، والنسائي برقم 153، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي -رضي الله عنه-.
وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري -رضي الله عنه- عند أبي داود برقم 211.
انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي 1/ 145، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم 153، وصحيح سنن أبي داود برقم 196، 1/ 42، وجامع التحصيل ص 289.
