كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
شعيرة (1)، قال: إنك لزهيد، قال: فنزلت: {ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية [المجادلة: 13]، قال (2): فبي خفف عن هذه الأمة، قال: فلم تنزل [في] أحد قبلي، ولا تنزل في أحد بعدي.1244 (3) - علي بن عيسى الجندي
عن أبيه، لا يتابع على حديثه.
[1202] (4) حدثناه أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا علي بن عيسى (بن يزيد) الجندي، قال: حدثنا أبي، عن عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، رفعه، قال: نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع، قال: «أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه، فقَمِن (5) أن يستجاب لكم».
[و] هذا يروى عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلمع، بإسناد أجود من هذا.
1245 (6) - علي بن عيسى الأصمعي
عن ابن أبي عروبة، مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.
[1203] (7) حدثناه أحمد بن الخليل الحريري (8)، قال: حدثنا بشر (9) بن محمد (بن أبي)
__________
(1) أي: من ذهب.
(2) كتب فوقها بخط مغاير: «علي».
(3) * [1244] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (5/ 179) , «اللسان» لابن حجر (5/ 569).
(4) [1202] رواه أحمد في «المسند» (1346) من طريق عبد الواحد بن زياد، به، نحوه.
(5) القمن: الخليق والجدير. (انظر: النهاية, مادة: قمن).
(6) * [1245] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (5/ 179) , «اللسان» لابن حجر (5/ 570). قال الذهبي في «المغني» (2/ 452): «حديثه منكر. ولا يدرى من هو».
(7) [1203] لم نقف عليه من هذا الوجه.
(8) بالحاء المهملة، وتحتها علامة الإهمال، والذي في (ظ): «الجريري»، بالمعجمة، وفي المطبوع بالمهملة، وقد سبق التنبيه على ما في هذه النسبة، في ترجمة عبد الأعلى بن الحسين.
(9) هذا الاسم جرى عليه قلم التغيير في الأصل، فاشتبه عليّ أمره، كأنه كان: «بشر» ثم زيد فيه، وطمست نقاط الشين، ثم وضعت علامة الإهمال، وهي النقاط الثلاث التي كالأثافي، تحت الحرف، لتصير سينا، ولم أهتد إلى أمره، ولا ترجمته. وهو في (ظ): «بشر بن محمد أبي طالب القيسي» بإسقاط: ابن، وفي «اللسان»: «بشر بن محمد القيسي».
