كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
1280 (1) - عمرو بن الريان (2)، كوفيمجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ (3)، ولا يتابع عليه.
[1238] (4) حدثني بُنَان بن أحمد القطان، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا شعيب بن إبراهيم التيمي (5)، قال: حدثنا سيف بن عمر، قال: حدثنا عمرو بن الريان، عن عيسى بن موسى، عن أبيه، عن علي قال: ما غبطت أحدا غبطتي العباس عام الفتح؛ فإني رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلمع بنهاب (6) المشللة، فوافيتهما بها، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمع - وقد خلا به نجيا (7) - يستشيره (8) في أهل مكة، ورسول الله صلى الله عليه وسلمع يقول: «يا أبه»، والعباس يقول (9): يا أبتاه، يا أبتاه (10).
__________
(1) * [1280] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (5/ 315) , «اللسان» لابن حجر (6/ 206).
(2) في (ظ): «الزبان»، في الموضعين، وكذلك هو في «اللسان»، تصحيف، وصححه د. السرساوي من (ش)، راجع: «المؤتلف» (3/ 1073)، «الإكمال» (4/ 111).
(3) في (ظ): «لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه»، وكتب في الحاشية: «ولا يتابع، حديثه غير محفوظ»، والظاهر أنه يشير بذلك إلى نسخة أخرى، وإن كان د. السرساوي ألحقها بالترجمة السابقة. والله أعلم.
(4) [1238] لم نقف عليه.
(5) كأنها كانت في الأصل: «التميمي»، ثم غيّرت إلى: «التيمي»، وهي في (ظ): «التيمي»، وهو راوي كتاب «الفتوح» عن سيف بن عمر.
(6) في الأصل، (ظ): «بنهاب»، وفي المطبوع: «بنهبان»، وظني أن الصواب: «نبهان»، وهو جبل بمكة. انظر: «أخبار مكة» للأزرقي (2/ 271)، و «أخبار مكة» للفاكهي (4/ 137)، و «المُشلَّل»، كما في (ظ) هي: ثنية تأتي أسفل قُديد، وهو الموضع الذي كان للطاغية مناة، ولم أر من قال: «المشللة?» بالهاء، وينظر في الإضافة في هذا الاسم.
(7) كذا، وفي (ظ): «بخباء».
(8) في الأصل: «يستبشره»، تصحيف.
(9) كتب بينهما: «له».
(10) كذا في الأصل بالمثناة الفوقية بعد الباء، وفي (ظ): «يا ابناه»، بالنون، والظاهر أنه الصواب وأن ما في الأصل مصحف، ولم أهتد إلى هذا الخبر.
