كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
وقد روى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمع بإسناد (أصلح من هذا) (1): «من جعل قاضيا فكأنما ذبح بغير سكين».1308 (2) - عمران بن ظَبيان
عن حُكَيم (3) بن سعد.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: عمران بن ظبيان كوفي، عن حكيم بن سعد، فيه نظر (4).
[1262] (5) ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الملك بن مسلم بن سلام، عن عمران بن ظبيان، عن حُكَيم بن سعد، عن علي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلمع كان إذا لقي العدو، قال: «اللهم بك أحول (6)، وبك أصول، وبك أسير».
وهذا يروى من غير هذا الوجه بأصلح من هذا الإسناد.
1309 (7) - عمران بن أبي عطاء أبو حمزة القصاب، واسطي
عن ابن عباس، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
__________
(1) في (ظ): «صالح».
(2) * [1308] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (2/ 105) , «الكامل» لابن عدي (6/ 170) , «الميزان» للذهبي (5/ 289) , «اللسان» لابن حجر (9/ 382). قال ابن حجر في «التقريب» (ص429): «ضعيف، ورمي بالتشيع» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 478): «فيه لين، وقال البخاري: «فيه نظر»».
(3) كذا في الأصل، و (ظ) بضم الحاء في الموضعين، وهو بضم الحاء وفتح الكاف، بذلك ضبطه الدارقطني في «المؤتلف» (2/ 562)، وابن ماكولا (2/ 486)، والحافظ في «التهذيب» و «تقريبه»، أما د. السرساوي فضبطه بفتحها وكسر الكاف.
(4) «التاريخ» للبخاري (6/ 424)
(5) [1262] رواه الطبراني في «الدعاء» (256/ 1) من طريق نصر بن علي، به.
(6) كذا بالحاء، وتحتها علامة الإهمال، وفي المطبوع: «أجول»، بالمعجمة، خلاف (ظ)، و «أحول» معناها: أتحرك، وقيل: أحتال، وقيل: أدفع وأمنع، من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما عن الآخر، وفي رواية بعضهم: «أحل»، وعند آخرين: «أحتال».
(7) * [1309] تنظر ترجمته: «الجرح» لابن أبي حاتم (6/ 302)، «الميزان» للذهبي (5/ 291) , «اللسان» لابن حجر (9/ 382). قال ابن حجر في «التقريب» (ص430): «صدوق له أوهام» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 479): «وثق، وقال أبو زرعة: «لين». وذكر له العقيلي حديثا استنكره».
