كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
1485 (1) - غيلان بن أبي غيلان، مولى عثمان بن عفان، هو: القدريحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سعد أبو عاصم قال: حج مسلمة (2) بن عبد الملك وهو (3) خليفةٌ سنةَ ست ومائة، وكان (4) سنة سبع ومائة ومعه غيلان يفتي الناس، وكان محمد بن كعب، يجيء كل جمعة من قريته على ميلين من المدينة، ولا يكلم أحدا حتى يصلي العصر، وغدا يوم السبت يحدثهم، فقالوا: يا أبا حمزة، جاءنا رجل شكّكّنا في ديننا، قال: فائتوني به إن شئتم، فزحف (5) إليه غيلان، فقال: السلام عليك يا أبا حمزة، قال: وعليك يا أبا مروان،
__________
(1) * [1485] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص97) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 195) , «الكامل» لابن عدي (7/ 116) , «الميزان» للذهبي (5/ 408) , «اللسان» لابن حجر (6/ 314). قال الذهبي في «المغني» (2/ 507): «المقتول في القدر. ضال».
(2) كذا في الأصل، (ظ)، وهو خطأ، تبعا للبخاري في كتابيه: «التاريخ الأوسط»، «الكبير»، والصواب: «هشام بن عبد الملك»، والظاهر أنه من غلط الرواة على البخاري، فقد رواه ابن عساكر (48/ 199) من طريق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن الأشقر، وهو من رواة «الأوسط»، عن البخاري على الصواب. وذكر محقق «الأوسط» أن: «مسلمة» ليست في رواية الخفاف، والخبر رواه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» (2/ 222/223)، وابن عساكر (48/ 199) من طريق يعقوب الفسوي - كلاهما، عن موسى، على الصواب. وهو الذي اتفق عليه المؤرخون؛ فإن هشام بن عبد الملك هو الذي ولي الخلافة بعد وفاة يزيد، أواخر سنة خمس ومائة بلا خلاف، وهو الذي حج سنة ست، وصلى على طاوس بن كيسان، ثم مسلمة ليس في الخلفاء، بل من القادة والولاة. انظر: حوادث سنة خمس وست بعد المائة من «تاريخ الطبري»، وغيره.
(3) في الأصل، (ظ): «أبوه»، وفي «التاريخ الكبير»: «أبو»، خطأ، والكلمة على الصحة في «التاريخ الأوسط»، «تاريخ ابن أبي خيثمة»، «تاريخ ابن عساكر».
(4) كذا كانت العبارة، ثم ضرب على: «كان»، وزاد ألفا قبل الواو؛ لتصير الجملة على الشك، وهو من تصرفات صاحب الحواشي التي تدل على مبلغ علمه، والجملة في «التاريخ الأوسط»: «ثم كان في سنة سبع ومائة وهو في المحرم بالمدينة، ومعه غيلان»، وعند ابن أبي خيثمة: «فصار في سنة سبع ومائة في المحرم بالمدينة، ومعه غيلان»، وعند المستغفري: «قال: حج هشام بن عبد الملك وهو خليفة سنة ست ومائة فصار في سنة سبع ومائة في المحرم».
(5) في (ظ): «فرجف»، تصحيف، والكلمة على الصواب عند ابن عساكر (48/ 200).
