كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
(وهذا يروى عن سعد من وجوه تثبت وتصح، ولم يذكر أحد منهم أم سلمة غيره، ورواه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، ورواه عامر بن سعد، ومصعب بن سعد، وإبراهيم بن سعد، عن سعد (1)، ولم يذكر أحد منهم أم سلمة) (2).1641 (3) - محمد بن سُكين، مؤذن بني شُقرة (4)
[1574] (5) حدثني محمد بن موسى النهرتيري، قال: حدثنا أبو السُّكين زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن سكين، مؤذن بني شقرة (6)، من بني ضبة، قال: حدثنا عبد الله بن بُكير الغنوي، قال: حدثنا محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت (7) إلا من علة.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: محمد بن سكين، مؤذن بني شقرة، في إسناده نظر (8).
وهذا يروى بغير هذا الإسناد من وجه صالح.
__________
(1) انظر: ترجمة داهر بن نوح من الكتاب.
(2) بدلها في (ظ): «وهذا يروى عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن سعد، وله عن سعد طرق جياد صحاح».
(3) * [1641] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (7/ 463) , «الميزان» للذهبي (6/ 170، 331) , «اللسان» لابن حجر (7/ 163). قال الذهبي في «المغني» (2/ 586): «لا يعرف، وخبره منكر، قال البخاري: «في إسناد حديثه نظر»».
(4) كذا ضبطه في الأصل بضم الشين، والظاهر أنه خطأ، فالنسابون فيه على قولين، فتح الشين وسكون القاف، وفتح الشين وكسر القاف، راجع: «المختلف» لابن حبيب، «الإيناس» للمغربي، «الأنساب» للسمعاني، وغيرها.
(5) [1574] رواه الدولابي في «الكنى» (2/ 611) معلَّقًا، وأبو أحمد الحاكم في «الكنى» من طريق زكريا أبي السكين، والبخاري - كلاهما، عن محمد بن سكين، والخطيب في «المتفق» (3/ 1856)، وابن النجار في «الذيل» (1/ 5).
(6) في الأصل: «شقيرة»، في هذا الموضع والموضع التالي، تصحيف.
(7) في (ظ): «لا يأتي».
(8) «التاريخ» للبخاري (1/ 111).
