كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
1708 (1) - محمد بن مُحبب (2) الصائغحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال: محمد بن محبب (3) كان جار عباد بن العوام، وكان كذابا، عدو الله.
[1655] (4) ومن حديثه: ما حدثناه الحسن بن علي الفارسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نافع درخت، قال: حدثنا محمد بن محبب، عن وهيب المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن الله أيدني بأربعة نقباء»، قلنا: يا رسول الله، من هؤلاء الأربعة؟ قال: «اثنين من أهل السماء، واثنين من أهل الأرض»، قلنا: من أهل السماء؟ قال: «جبريل، وميكائيل»، قلنا: من أهل الأرض؟ قال: «أبو بكر، وعمر».
لا يتابع عليه.
1709 (5) - محمد بن أبي حفصة، وهو: محمد بن ميسرة
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قلت ليحيى (6):
__________
(1) * [1708] تنظر ترجمته: «التاريخ» للبخاري (1/ 247)، «الجرح» لابن أبي حاتم (8/ 96)، «الميزان» للذهبي (6/ 319) , «اللسان» لابن حجر (9/ 415). قال ابن حجر في «التقريب» (ص505): «ثقة» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 628): «ثقة، غلط ابن الجوزي في إيراده في «الضعفاء»».
(2) كذا في الأصل مجودا في هذا الموضع والموضع الثالث، بالميم المضمومة وحاء تحتها علامة الإهمال، وباءين موحدتين، وأما الموضع الثاني فـ: «مُجيب»، بجيم وياء مثناة وباء موحدة، وضبطه الأزدي في «المؤتلف» (ص123) والخطيب في «التلخيص» (1/ 391)، وغيرهما: «مُجِيب»، بمعحمة وياء مثناة، وكذلك هو في «الجرح» و «الكامل» و «تاريخ بغداد» و «التهذيب»، وكتب الشيعة، فهو مذكور في أصحاب جعفر بن محمد، وهو في المواضع الثلاث من (ظ): «محبب»، وغيّر الموضع الأول منها فجعل: «مجيب».
(3) في الأصل: «مجيب»، وهو كذلك في «تاريخ الدوري» (4522). انظر: التعليق السابق.
(4) [1655] رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 179) من طريق عبد الرحمن بن نافع درخت، به.
(5) * [1709] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص235) , «الكامل» لابن عدي (7/ 508) «الميزان» للذهبي (6/ 121) , «اللسان» لابن حجر (9/ 404). قال ابن حجر في «التقريب» (ص474): «صدوق يخطئ» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 572): «ثقة مشهور، فيه شيء؛ فإن ابن معين وثقه مرة، وقال مرة: «صالح». وقال مرة: «ليس بالقوي». وقال مرة: «ضعيف». وكذا ضعفه النسائي وغيره، وقواه غير واحد، ولينه يحيى بن سعيد».
(6) هو القطان، وعلي هو ابن المديني، ومسائله للقطان معروفة، وفي المطبوع: «قلت ليحيى بن معين»، خطأ ظاهر، وعلي من أقرانه، وكان الأمر كذلك في (ظ)، لكن ضرب على «بن معين». وانظر: ترجمة أبي سلمة محمد بن أبي حفصة من «كنى أبي أحمد الحاكم»، «تاريخ دمشق» (23/ 309).
