كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 3)
كان يقول: الإيمان بالقدر نظام للتوحيد، فمن وحّد الله وكذب بالقدر، كان تكذيبه بالقدر نقضا للتوحيد (1).فيهما جميعا نظر (2).
1717 (3) - محمد بن النعمان
عن يحيى بن العلاء، مجهول، ويحيى متروك الحديث، ولا يحفظ هذا الحديث إلا عنه (4).
[1662] (5) حدثني محمد بن أحمد بن عمران بن ميسرة، قال: حدثنا إبراهيم بن راشد الأَدَمي، قال: حدثنا عبد الله بن حرب الليثي، قال: حدثنا محمد بن النعمان، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن خالد بن حرملة، عن الحارث بن خُفَاف بن أَنمى (6) بن رَحْضة الغفاري، عن أمه، عن أبيها قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلمع عاصبا يده من لدغة عقرب.
لا يعرف إلا به.
1718 (7) - محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: محمد بن يزيد بن صيفي، يختلف في إسناده (8).
__________
(1) رواه أبو سعد بن حمدان النَّصْرُوِي في «الأمالي» (4) من طريق إبراهيم بن الحجاج به.
(2) كتبت هذه الجملة في (ظ) في الحاشية، ولا أدري أهي ملحقة أم لا؟ وبدلها في الصلب: «لا يعرفان إلا به».
(3) * [1717] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (6/ 356) , «اللسان» لابن حجر (7/ 550).
(4) بدلها في (ظ): «ولم يأت بالحديث غيره».
(5) [1662] رواه ابن منده في «معرفة الصحابة» - كما في «أسد الغابة»، «فيض القدير» عند حديث: «لعن الله العقرب».
(6) كذا في الأصل، بألف مفتوحة ونون وميم وألف ممدودة، وستأتي ترجمة أخيه مخلد وفيها: أنمى، كذلك، وهو في (ظ) وسائر كتب الرجال: إيماء، بمثناة.
(7) * [1718] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (7/ 518) , «الميزان» للذهبي (6/ 369) , «اللسان» لابن حجر (7/ 588). قال الذهبي في «المغني» (2/ 643): «قال البخاري: «يختلف في حديثه»».
(8) «التاريخ» للبخاري (1/ 258).
