كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 3)
الأعلام الحُفَّاظ (عن (¬1) أَبِي بِشْرٍ) جَعفر بن أبي وحشية اليشكري، واسْم أبي وَحشية إياس (¬2) ثقة عندَ جَميعهم (¬3).(قَال زِيَادٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ أَبِي عُمَيرِ) بِضَم العَين المهملة مُصَغر، أكبر أولاد أنس بن مَالك [واسمه عبد الله] (¬4) (بْنِ أَنَسٍ) [بن مالك] (¬5)، (عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ (¬6) مِنَ الأَنْصَارِ قَال: اهْتمَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلصَّلاةِ) أي: لأجل الصَّلاة.
(كيفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا؟ ) فإنهم كانوا أول مَا قدمُوا المدينة يتحينُون الصلاة أي: يتَطلبُون (¬7) الحين الذي يُصَلوا فيه، وليسَ ينادي بهَا أحَد (فَقِيلَ لَهُ: انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاةِ، فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ) بالمد أي: أعلم (بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ)؛ لأنه وقت اشتغال الناس بمعايشهم ومقيلهم في بيوتهم فلا يدرون بالراية.
(قَال: فَذُكِرَ لَهُ القُنْعُ) بضم القاف وإسْكان النون، وروي القبع بالبَاء الموَحَّدة المفتوحة (¬8) بدل النون. قال الخطابي: وقد سألت غير واحد مِن أهل اللغة فلم يفسره على واحد من الوجهين، قال: فإن كانت الروَاية
¬__________
(¬1) من (د، م).
(¬2) زاد في (د، س، ل): ولينظر، وفي (م): وليس.
(¬3) "تهذيب التهذيب" 2/ 72.
(¬4) ساقطة من (ص).
(¬5) ساقطة من (ص).
(¬6) بياض في (د، س): قدر ثلاث كلمات.
(¬7) في (م): يطلبون.
(¬8) من (د، م).
