كتاب مصابيح السنة (اسم الجزء: 3)
2788 - وقال: "ما مِن أميرِ عَشَرَةٍ إلّا يُؤتَى بهِ يومَ القيامةِ مغلولًا، حتَّى يَفُكَّ عنه العدلُ، أو يُوبِقَهُ الجَوْرُ" (¬1).2789 - وقال: "وَيْلٌ للأمراءِ، ويلٌ للعُرفاءِ، ويلٌ للأمناءِ، ليَتَمنَّينَّ أقوامٌ يومَ القيامة أنَّ نَواصيَهم مُعلَّقةٌ بالثُريَّا، يَتَجَلْجَلُونَ بينَ السماءِ والأرضِ وأنهم لم يَلُوا عملًا" (¬2).
2790 - وقال: "إنَّ العِرافَةَ حقٌّ، ولا بُدَّ للناسِ مِن عُرَفاءَ، ولكنَّ العُرفاءَ في النَّارِ" (¬3).
¬__________
= المستدرك 3/ 443، كتاب معرفة الصحابة، باب كان سبب موت حكم بن عمرو. . .، وقال: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي.
• وأخرجه من رواية عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه أحمد في المسند 1/ 409.
(¬1) أخرجه من رواية أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أحمد في المسند 2/ 431، وأخرجه الدارمي في السنن 2/ 240، كتاب السير، باب في التشديد في الإِمارة، وأخرجه البزَّار ذكره الهيثمي في كشف الأستار 2/ 253 - 254، كتاب الإِمارة باب أحوال الأمراء في الآخرة، الحديث (1640)، واللفظ له، وذكره المنذري في التركيب والترهيب 3/ 139، الحديث (29)، وعزاه أيضًا للطبراني في الأوسط قوله: "يوبقه الجور" أي يهلكه ظلمه.
(¬2) أخرجه من رواية أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أبو داود الطيالسي في المسند، ص 329، الحديث (2523)، وأخرجه أحمد في المسند 2/ 352، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 375، كتاب الإمارة (25)، باب ما جاء في الأمراء (11)، الحديث (1559)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 91، كتاب الأحكام، باب قاضيان في النار. . .، وقال: (صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه) ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 97، كتاب آداب القاضي، باب كراهية الإِمارة. . .، واللفظ له، سوى قوله: "يتجلجلون"، فهي عند البيهقي "يتخلخلون"، وأخرجه البغوي في شرح السنة 10/ 59 - 60، كتاب الإمارة والقضاء، باب كراهية طلب الإِمارة. . .، الحديث (2468) واللفظ له، قوله: "للعرفاء" جمع عريف وهو القيِّم بأمر قبيلة أو محلَّة يلي أمرهم، ويتعرَّف الأمير منه أحوالهم. "والأمناء" جمع أمين وهو من ائتمنه الإِمام على الصدقات، قوله: "يتجلجلون" أي يتحركون، قوله: "لم يلوا عملًا" أي لم يصيروا وَالِينَ. وقوله: "نواصيهم" أي مقدّم رؤوسهم.
(¬3) أخرجه أبو داود من رواية غالب القطان، عن رجلٍ، عن أبيه، عن جده، في السنن 3/ 346 - 348، كتاب الخراج. . . (14)، باب في العرافة (5)، الحديث (2934)، ضمن رواية مطوَّلة،، وأخرج أصله ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6/ 2035 ضمن ترجمة غالب.
