كتاب مصابيح السنة (اسم الجزء: 3)
القَطيعَةِ، قالَ: أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ (¬1) مَنْ قَطَعَكِ؟ قالَتْ: بَلَى يا رَبّ، قالَ: فذاك [لَكِ] (¬2) " (¬3).3826 - وقال: "الرَّحِمُ شُجْنَةٌ (¬4) مِنَ الرّحمن. قالَ اللَّهُ تعالى مَنْ وَصَلكِ وَصَلْتُهُ، ومَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ" (¬5).
3827 - وقال: "الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ تَقولُ: مَنْ وَصَلَني وَصَلَهُ اللَّهُ، ومَنْ قَطَعَني قَطَعَهُ اللَّه" (¬6).
¬__________
(¬1) العبارة في المخطوطة (وأن أقطع) وما أثبتناه من المطبوعة، وهو لفظ البخاري.
(¬2) ساقطة من المطبوعة، وأثبتناها من المخطوطة وهي عند البخاري ومسلم.
(¬3) متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي اللَّه عنه، واللفظ للبخاري وله تتمة عندهما جعلها بعض الرواة من قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وجعلها البعض الآخر من قول أبي هريرة، أخرجه البخاري في خمسة مواضع من صحيحه 8/ 580، كتاب التفسير (65)، باب {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (1)، الحديث (4830) وهذا لفظه، و (4831 - 4832) وفي 70/ 411، كتاب الأدب (78)، باب من وصل وصله اللَّه (13)، الحديث (5987)، وفي 13/ 465، كتاب التوحيد (97)، باب قوله اللَّه تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} (35)، الحديث (7502)، وأخرجه مسلم في صحيحه 4/ 1980، كتاب البر والصلة والآداب (45)، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها (6)، الحديث (16/ 2554).
(¬4) شُجْنَة: بكسر المعجمة وسكون الجيم بعدها نون، وجاء بضم أوله، وفتحه رواية ولغة، وأصل الشجنة عروق الشجر المشتبكة، وقوله "من الرحمن" أي أخذ اسمها من هذا الاسم، كما في حديث عبد الرحمن بن عوف في السنن مرفوعًا: "أنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها اسمًا من اسمي" وسيأتي في الحسان، والمعنى أنها أثر من آثار الرحمة مشتبكة بها، فالقاطع لها منقطع من رحمة اللَّه (ابن حجر، فتح الباري 10/ 418).
(¬5) رواه أبو هريرة رضي اللَّه عنه، أخرجه البخاري في صحيحه 10/ 417، كتاب الأدب (78)، باب من وصل وصله اللَّه (13)، الحديث (5988).
(¬6) متفق عليه من رواية السيدة عائشة أم المؤمنين رضي اللَّه عنها، واللفظ لمسلم، أخرجه البخاري في صحيحه 10/ 411، كتاب الأدب (78)، باب من وصل وصله اللَّه (13)، الحديث (5989)، ولفظه "الرحم شجنة، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته" وأخرجه مسلم في صحيحه 4/ 1981، كتاب البر والصلة والأداب (45)، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها (6)، الحديث (17/ 2555)، وفي عزوه للشيخين خلاف، قال المناوي في كشف المناهج الورقة (109): (وعزاه الطبري لمسلم خاصة، وليس بصحيح وقد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفق عليه الشيخان من حديث عائشة) وكذا اعتبره المزي في تحفة الأشراف 12/ 229.
