كتاب الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (اسم الجزء: 3)
.......................................__________
= بن محمد بن علي بن عبد السلام ومن بعدهما في خلق كثير ورحل إلى الشام ومصر والحجاز وأصبهان وخراسان وأقام بمرو. وأسعد بن هبة الله بن وهبان سمع من عبد الأول السجزي صحيح البخاري وحدث وسماعه صحيح، توفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وفي رسم "الحديثة" من معجم البلدان "وهي في عدة مواضع ينسب إلى كل واحدة منها: حديثي، وحدثاني" وبدأ بحديثة الموصل قال "وينسب إلى هذه الحديثة جماعة منهم أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجاني الفقيه نزل أصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي سمعت أبا المظفر الأبيوردي يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل؛ وكان إذا روى عنه نسبه: الحديثي". ثم ذكر حديثة الفرات وذكر بعض من تقدم وقال "وعبد الله بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الحديثي سمع أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران، روى عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي ومات في سنة 487. وهلال بن إبراهيم بن نجاد بن علي بن شريف ابو البدر النميري الخزرجي الشاعر ... ؛ ومنها أيضا روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة ببغداد، وكان يشهد أولا عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي سنة 524 في شهر رمضان ثم رتب نائبا في الحكم..... واستناب ولده أبا المعالي عبد الملك.... قال عمر بن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن مولده فقال سنة 502 ومات في خامس عشر محرم سنة 570....".
ثم ذكر الحديثة من قرى غوطة دمشق وأنه سكنها "أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار "فيه في رسم -نهر بين-: الأكاف" النهربيني أخو أبي عبد الله المقري من سواد بغداد، سمع أبا الحسين بن الطيوري، وسكن بهذه القرية من غوطة دمشق، سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذكره وقال مات في سنة 527. ومحمد بن عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعيد العرضي" وذكر أبو سعد في الأنساب مالك بن أوس بن الحدثان النصري التابعي المشهور وقال "نسب إلى حده" قال المعلمي لا أراه عرف بهذه النسبة.
وأما "الحدباني" بضم المهملة وسكون الدال المهملة وبعدها موحدة فأورده في الأنساب أخذا فيما يظهر مما تقدم في رسم "حدبان" 2/ 401 فراجعه، وكان له أن يذكر "الخذياتي" بالمعجمتين ويليهما تحتية وقد تقدم رسم "خذيان" 2/ 402 فراجعه.
