كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 3)
نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل 3/ 118من أساليب القدماء فى تعيين قائل الشعر 2/ 425
الاحتكام فى تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته 2/ 446
الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله 2/ 449 - 3/ 60
استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق 2/ 451،452
ابن منظور يترحّم على الأعشى-وليس يصحّ؛ لأنه مات على الكفر فى أكثر الأقوال (¬1) - 1/ 242 - 2/ 569
هل عرض ابن مقبل فى شعره للأخطل، وبينها فى السّنّ فرق كبير؟ 2/ 546
فى شرح الواحدى على ديوان المتنبى أبيات للمتنبى، ليست توجد فى ديوانه المتداول، المنسوب شرحه للعكبرى 3/ 249
الطباع فى قول المتنبى:
وتأبى الطباع على الناقل
واحد مذكّر فيذكّر له الفعل، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل؟ 3/ 263
تصحيحات وتنبيهات عروضيّة 2/ 166،502،548،562
أبيات فيها إقواء كثير 2/ 606
إعراب «لا إله إلاّ الله» 2/ 65
بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير 2/ 507
من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا 3/ 114
البغداديون من النحاة: هم الكوفيون 2/ 552
إدغام قديم يشيع فى عاميّتنا المصرية الحديثة 2/ 616
تحرير المراد من المصطلح 2/ 523
ثمرة الضبط بالعبارة 2/ 419
البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا 2/ 500
اختلاف الكتب فى غريب الكلام، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ 2/ 424، 450
¬_________
(¬1) لصديقنا الدكتور عبد العزيز ناصر المانع بحث عنوانه: (وفادة الأعشى على الرسول أهى صحيحة؟) قال فى آخره: «لدىّ ميل قوىّ إلى دخول الأعشى فى الإسلام» انظر مجلة معهد المخطوطات العربية-الكويت-المجلد الثامن والعشرون-الجزء الأول. ربيع الآخر-رمضان 1404 هـ/يناير- يونيو 1984 م.
