كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 3)
وتسمّى هذه الفاء معلّقة، كأنها تعلّق الفعل المؤخّر بالاسم المقدّم، وكأنها هنا شبيهة بالزائد، ويدلّ على أن العامل هو هذا الفعل قولك: بزيد فامرر، لو لم تكن معلّقة بامرر هذا لم يجز؛ لأنه لا بدّ للباء من شيء تتعلّق به، ولو علّقتها بفعل آخر لاحتجت لهذا الفعل إلى باء أخرى (¬1). انتهى كلامه.وأقول: إنها زائدة لا محالة فى قوله تعالى: {وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} (¬2)؛ لأنك إن لم تحكم بزيادتها أدّى ذلك إلى دخول الواو العاطفة عليها وهى عاطفة، وكذلك «ثمّ» زائدة فى قول زهير (¬3):
أرانى إذا ما بتّ بتّ على هوى … فثمّ إذا أصبحت أصبحت غاديا
قال الفراء: ألم نشرح (¬4) صدرك: ألم نليّن قلبك، {وَوَضَعْنا عَنْكَ}
¬_________
(¬1) البصريات ص 666، مع اختلاف يسير، ولعله نقله من كتاب آخر لأبى علىّ.
(¬2) سورة المدثر 4،5. وراجع ما ذكرته فى الدراسة ص 67، وكتاب الشعر ص 280،326.
(¬3) ديوانه بشرح ثعلب ص 285، وسرّ صناعة الإعراب ص 264،386، وشرح الكافية الشافعية ص 1258، وشواهد التوضيح ص 251، وشرح المفصل 8/ 96، والمغنى ص 117، وشرح أبياته 3/ 36، والخزانة 8/ 491. والرواية فى الديوان بشرح الأعلم الشنتمرى ص 168: أرانى إذا ما بتّ بتّ على هوى وأنّى إذا أصبحت أصبحت غاديا ولا شاهد فى البيت على هذه الرواية. و «أرانى» هنا بضم الهمزة، وهى من أفعال القلوب. وقوله: «بتّ على هوى» قال ثعلب: «على أمر أريده، فإذا أصبحت جاء أمر غير ما بتّ عليه، من موت وغير ذلك، يريد أن حاجتى لا تنقضى». وقال الأعلم: «أى لى حاجة لا تنقضى أبدا؛ لأن الإنسان ما دام حيّا فلا بدّ من أن يهوى شيئا ويحتاج إليه». وقوله «غاديا» أى إلى حفرة، يريد أن الموت سبيل كلّ نفس. ويقال: غدا إلى كذا بمعنى صار إليه. وحكى السيوطىّ عن السّيرافىّ، قال: الأجود فثمّ، بفتح الثاء؛ لكراهة دخول عاطف على عاطف. شرح شواهد المغنى ص 284. وثمّ: ظرف، أى ففى ذلك المكان.
(¬4) هكذا فى نسخ الأمالى الثلاث. والذى فى معانى القرآن 3/ 275: ألم نشرح لك صدرك: نليّن لك قلبك.
