كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (اسم الجزء: 3)
وعن ابن شِهاب، عن عبد الله بن عَمرو نحوَه وزِيادة (١).وهذا مقطوعٌ (٢).
قال فيه يونس عن الزهري: "كان عبد الله بن عمرو يُحدِّث"، وذكره، ولَم يَقُلْ إنَّه أخبرَه (٣)، والخلافُ في وصلِه كثيرٌ.
وقد رُوي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عيسى بن طَلحَة، عن عبد الله بن عمرو (٤).
وعن الزهريِّ أيضًا، عن إسماعيل بن محمّد، عن أنس (٥).
---------------
(١) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: فضل صلاة القائم علي صلاة القاعد (١/ ١٣١) (رقم: ٢٠).
ولم يذكره ابن حجر في إتحاف المهرة الحديث بإسناديه، فليستدرك.
(٢) الانقطاع بين الزهري وعبد الله بن عمرو، ولم يسمع منه، وُلد الزهري سنة (٥١ هـ)، وتوفي عبد الله سنة (٦٥ هـ) بمكة وقيل: بالطائف، وقيل: بالشام، والزهري مدني، وقد اختلف في سماعه من ابن عمر وقد توفي سنة (٧٣ هـ). انظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٦٢)، (٢٦/ ٤١٩).
(٣) لم أقف علي رواية يونس بن يزيد مسندة، وذكرها الإمام مسلم في التمييز كما سيأتي، وهي موافقة لرواية مالك في الانقطاع.
(٤) أخرجه النسائي في السنن الكبري (١/ ٤٣١) (رقم: ١٣٧٢)، والبزار في المسند (٦/ ٣٩٩) (رقم: ٢٤١٩)، وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: ٨٣)، والدارقطني في الأفراد كما في- أطرافه (ل: ٢٠٥/ ب)، وابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ٤٩).
قال النسائي: "هذا خطأ، والصواب الزهري عن عبد الله بن عمرو مرسل".
وقال الدارقطني: "تفرّد به سفيان بن عيينة عن الزهري عنه".
وقال البزار: "وحديث عيسى بن طلحة لا نعلم رواه إلا ابن عيينة عن الزهري".
(٥) لم أجده من طريق الزهري عن إسماعيل بن محمد.
وأخرجه النسائي في السنن الكبري (١/ ٤٢٩) (رقم: ١٣٦٤)، وابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة باب: صلاة القاعد علي النصف من صلاة القائم (١/ ٣٨٨) (رقم: ١٢٣٠)، وأحمد في المسند (٣/ ٢١٤، ٢٤٠) وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٤٠٣) (رقم: ٤٦٣٩) من طرق عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن إسماعيل بن محمد عن أنس. =
