كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (اسم الجزء: 3)
٤٩/ مسند عُوَيْمِر بن أشْقَر بن عَوف الأنصاري٢٥٦/ حديث: أنَّ عُوَيْمِر بنِ أَشْقَر ذَبَحَ ضَحِيَّتَه قَبل أن يَغدُوَ يومَ الأضْحَى ... فيه: "فأَمَرَه أن يَعودَ بِضَحِيَّةٍ أخرى".
عن يحيى بن سعيد، عن عَبَّاد بن تَميم: "أنَّ عُوَيْمِر بن أَشْقَر ذبح" (١).
ظاهرُه الإرسال (٢).
وخَرَّجه ابنُ وهب في موطئه عن مالك وغيرِه فقال فيه: عَبّاد، عن عُويمِر (٣)، وهكذا قال فيه حمّاد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن عبّاد، عن عويمر (٤).
---------------
(١) الموطأ كتاب: الضحايا باب: النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الإمام (٢/ ٣٨٥) (رقم: ٥).
(٢) لأنَّ عبّادًا لم يدرك ذلك الوقت.
(٣) لم أقف عليه من طريق ابن وهب.
وفي الجمع بين رواية ابن وهب وابن القاسم (ل: ٦٣ /ب): عباد: أن عويمر، كرواية الجماعة.
وذكر ابن المظفر البزاز هذا الحديث بسند آخر عن مالك، ثم قال: في الموطأ: "مالك، عن يحيى، عن عباد، عن عويمر". غرائب مالك (ص: ٨٢، ٨٣)، ولعله ذكره من رواية ابن وهب، وكثيرًا ما يذكر الأحاديث من طريقه.
(٤) أخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ (٢ /ل: ٦٩ /أ)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢ /ل: ١١٠/أ)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٥٢) من طريق حماد بن سلمة به.
وهذا ما يبيّن اتصال الرواية بين عباد وعويمر، وتابع حمادًا في ذلك جماعة، منهم:
- أبو خالد الأحمر، عند ابن ماجه في السنن (٢/ ١٠٥٣) (رقم: ٣١٥٣).
- وأنس بن عياض، عند الترمذي في العلل الكبير (٢/ ٦٤٨)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ١٩٠) (رقم: ٢١٧٢).
- ويزيد بن هارون، عند أحمد في المسند (٣/ ٤٥٤)، (٤/ ٣٤١)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة (٢ /ل: ١١٠ /أ)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٦٩). =
