كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 3)
لا سيما رواية الطَّبْرَانِيّ، قال شيخ الإِسلام ابن تيمية (¬1): السر في قراءتهما في فجر الجمعة؛ لأنها تضمنتا ما كان و (أ) يكون في يومهما، فإنهما اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر العباد، وذلك يكون يوم الجمعة ففي قراءتهما تذكير للأمة بما كان فيه ويكون، والله أعلم.223 - وعن حذيفة -رَضِيَ الله عَنْهُ- قال: "صليتُ مع النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فما مَرَّتْ به آية رحمة إِلا وقف عندها يسأل، ولا آية عذاب إِلا تَعوَّذَ منها .. " أخرجه الخمسة وحسنه التِّرْمِذِيّ (¬2).
في الحديث دلالة على أنَّه ينبغي للمصلي تدبر القرآن، وترتيل آياته، والانزجار عند الزواجر، والاشتياق لما أعده من الرحمة والزلفى في اليوم الآخر، وأن هذا من تمام خشوع الصلاة، والله أعلم.
224 - وعن ابن عباس - رضيِ الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا وإنِّي نُهِيتُ؛ أنْ أقْرأَ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعَظِّموا فيه الرَّبَّ وأما السُّجودُ فَاجْتَهِدُوا في الدعَاءِ فَقمنٌ أنْ يُسْتَجَاب لكم .. " رواه
¬__________
(أ) زاد في جـ: ما.
__________
(¬1) فتاوى شيخ الإسلام 24/ 206.
(¬2) مسلم مطولًا: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل 1/ 536 ح 203 - 772، أبو داود: وفيه زيادة (الصلاة)، باب ما يقول الرَّجل في ركوعه وسجوده 1/ 543 ح 871، التِّرْمِذِيّ (مثل أبي داود): الصلاة: باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود 2/ 48 ح 262، النَّسائيّ: الافتتاح تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب 2/ 137، ابن ماجه (نحوه): إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل 1/ 429 ح 1351، أَحْمد وله زيادات 5/ 384 - 389 - 394.
