كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح (اسم الجزء: 3)
ويقرأ ثلاث آيات، ففسّره سفيان الثوري: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} {اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}. {اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}.قلت: رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه هنا من حديث ابن مسعود واللفظ للترمذي، وقال: حديث حسن، ولم يضعفه أبو داود. (¬1)
ويروى: عن ابن مسعود في خطبة الحاجة: من النكاح وغيره.
قلت: هذه الرواية رواها المصنف في "شرح السنة" من حديث ابن مسعود. (¬2)
2349 - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل خطبة ليس فيها تشهد، فهي كاليد الجذماء". (غريب).
قلت: رواه أبو داود في الأدب والترمذي هنا وقال: حسن غريب. (¬3)
- وفي رواية: "كل كلام لا يبدأ فيه بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ} فهو أجذم".
قلت: رواها أبو داود في الأدب والنسائي في "اليوم والليلة" وابن ماجه هنا ولفظة "أقطع" كلهم من حديث قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (¬4)، والأجذم: المقطوع اليد والمراد هنا الناقص.
¬__________
(¬1) أخرجه أبو داود (2118)، والترمذي (1105)، والنسائي (6/ 89)، وابن ماجه (1892).
(¬2) شرح السنة للبغوي (9/ 51).
(¬3) أخرجه أبو داود (4841)، والترمذي (1106). وفي المطبوع من الترمذي: حسن صحيح غريب، وكلمة "صحيح" لم ترد عند المزي في تحفة الأشراف (10/ 299)، وانظر الصحيحة (169).
(¬4) أخرجه أبو داود (4840)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (494) (497)، وابن ماجه (1894).
وإسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن قال الحافظ في التقريب (5576): صدوق له مناكير. وقد رواه الثقات من أصحاب الزهري يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا.
قال الدارقطني: والمرسل هو الصواب، انظر الإرواء رقم (2).
