كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب (اسم الجزء: 3)
* عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}؛ قال: عبد الله بن سلام (¬1). [صحيح]* عن مجاهد؛ قال: نزلت في عبد الله بن سلام (¬2). [صحيح]
* عن قتادة مثله (¬3). [صحيح]
* عن الشعبي؛ قال: أناس يزعمون أن شاهداً من بني إسرائيل على مثله: عبد الله بن سلام!! وإنما أسلم عبد الله بن سلام بالمدينة،
¬__________
= قلنا: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: شعيب بن صفوان؛ مختلف فيه: وثقه الإِمام أحمد، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه"، وفي "التقريب": "مقبول".
الثانية: محمد بن يوسف؛ لم يوثقه إلا ابن حبان، وروى عنه جمع وهو من أتباع التابعين، وفي "التقريب": "مقبول".
وقال الترمذي في "الموضع الأول": "هذا حديث حسن غريب"، وفي الموضع الثاني: "غريب".
والحديث ضعفه شيخنا أبو عبد الرحمن الألباني -رحمه الله- في "ضعيف الترمذي".
والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (7/ 438) وزاد نسبته لابن مردويه.
(¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (26/ 7، 8).
قلنا: وسنده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعوفيين الضعفاء، لكن يشهد له ما سبق.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (7/ 438) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه.
(¬2) أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (2/ 353)، والطبري في "جامع البيان" (26/ 8) بطرق عن مجاهد.
قلنا: وهذا مرسل صحيح الإسناد، ويشهد له ما سبق.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (7/ 438) وزاد نسبته لعبد بن حميد.
(¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" من طريقين عنه.
قلنا: وسنده صحيح؛ لكنه مرسل، ويشهد له ما سبق.
