كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب (اسم الجزء: 3)
القوم، وإذا رأوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ تناجوا وأظهروا الحزن، فبلغ ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن المسلمين؛ فأنزل الله -تعالى-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9)} (¬1).* {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)}.
* عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-؛ قال: لما نزلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)}؛ قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما ترى ديناراً؟ "، قال: لا تطيقونه، قال: "فنصف دينار؟ "، قلت: لا يطيقونه، قال: "فكم؟ "، قلت: شعيرة، قال: "إنك لزهيد"، قال: فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)}، قال: فبي خفف الله عن هذه الآية (¬2). [ضعيف]
¬__________
(¬1) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 82) ونسبه لابن مردويه.
(¬2) أخرجه الترمذي في "جامعه" (5/ 406، 407 رقم 3300)، والنسائي في "خصائص علي" (ص 161 رقم 152)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (12/ 81، 82 رقم 12175)، وعبد بن حميد في "المسند" (1/ 141 رقم 90 - "منتخب")، والطبري في "جامع البيان" (28/ 15)، وأبو يعلى في "المسند" (1/ 322، 323 رقم 400)، والبزار في "المسند" (2/ 258 رقم 668)، وابن حبان في "صحيحه" (15/ 390 - 392 رقم 6941، 6942 - "إحسان")، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/ 243)، وابن عدي في "الكامل" (5/ 1847، 1848)، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص 233)، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" =
