كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية (اسم الجزء: 3)
في جهاتها، وجمعها من محالِّها، وتولية الولاة، وقسمة الغنائم ... فمتى فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك شيئاً علمنا أنه تصرّف فيه بطريق الإمامة دون غيرها. ومتى فصل بين اثنين في دعاوى الأموال أو أحكام الأبدان ونحوها بالبيّنات أو الأيمان والنكولات ونحوها، فنعلم أنّه - صلى الله عليه وسلم - إنّما تصرَّف في ذلك بالقضاء دون الإمامة، وكل ما تصرّف فيه - صلى الله عليه وسلم - من العبادات بقوله أو فعله أو أجاب به سؤال سائل عن أمر ديني فأجابه فيه فهذا تصرف بالفتوى والتبليغ. فهذه المواطن لا خفاء فيها.وأما مواضع الخفاء والتردّد ففي بقية المسائل. وهي:
المسألة الثانية قوله عليه الصلاة والسلام: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له" (¬1).
¬__________
(¬1) روي الحديث عند البخاري بصيغ مختلفة. ففي ترجمة الباب عن علي: "من أحيا أرضاً مواتاً"، وقال عمر: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له". وفي أخرى زاد عمر وابن عوف في غير حقِّ مُسلم: "وليس لعرقٍ ظالم فيه حق". وهو بذلك يروى عن جابر. وانظر 41 كتاب الحرث والمزارعة، 15 باب من أحيا أرضاً مواتا خَ: 3/ 70؛ وعن سعيد بن زيد: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق". انظر 14 كتاب الخراج والإمارة والفيء، 37 باب في إحياء الموات، ح 3073 دَ: 3/ 453 - 454؛ وعن يحيى بن عروة عن أبيه: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له"، ح 3074 دَ: 3/ 453 - 454؛ وعنه أيضاً: "ومن أحيا مواتاً فهو أحق به"، ح 3076 دَ: 3/ 455 - 456. ومن رواية سعيد بن زيد 13 كتاب الأحكام، 38 باب ما ذكر في إحياء أرض الموات، ح 1378 تَ: 3/ 662؛ ومن رواية جابر: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له"، ح 1379 تَ: 3/ 663 - 664. انظر 18 كتاب البيوع، 65 باب من أحيا أرضاً ميتة فهي له، ح 2610 دَي: 2/ 570. =
