كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 3)
حجة الجمهور القائلين بعدم التخصيص (١): أن الأصل في الدليل الإعمال لا الإبطال؛ إذ لا تعارض بين الدليلين لإمكان تنزيل كل واحد منهما على مدلوله (٢) لغة، فيجب العمل بهما معًا.حجة أبي ثور: أن تخصيص بعض العام بالذكر يدل على (٣) نفي ذلك الحكم عن (٤) غير ذلك الفرد (٥)، وإلا (٦) فما فائدة تخصيصه بذكره دون غيره؟
أجيب عنه: بأن فائدة تخصيصه بذكره (٧) دون غيره: إبعاد له عن المجاز والتخصيص بذلك النوع.
قال المؤلف في الشرح: وعادة العرب أنها إذا اهتمت (٨) ببعض أنواع العام خصصته بالذكر؛ إبعادًا له عن المجاز, والتخصيص بذلك النوع.
ومثال ذلك: قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (٩) فإن الصلاة الوسطى بعض أفراد الصلوات (١٠).
ومثله (١١) أيضًا: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
---------------
(١) "التخصيص" ساقطة من ط.
(٢) في ط: "مدلول له".
(٣) "على" ساقطة من ط.
(٤) في ط: "من".
(٥) في ط: "المفرد".
(٦) في ز: "ولا".
(٧) في ز وط: "بالذكر".
(٨) في ز وط: "اهمت".
(٩) آية رقم ٢٣٨ من سورة البقرة.
(١٠) في ز: "الصلاة".
(١١) في ز: "ومثلها"، وفي ط: "ومثاله".
