كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 3)
محذوف، والتقدير: كم نفسًا لك غلمانًا؟ أي: في خِدْمتهم، أو كم وَلَدًا لك غلمانًا؟ أي: شَبابًا.والعاملُ في الحال الجارُّ والمجرور النائبُ عن "استقرّ" ونحوه، والصاحبِ المضمرِ فيه. ولو قلت: "كم غلمانًا لك"، لم يجز ألبتّةَ، لأنّك إن جعلتَه تفسيرًا، امتَنع لكونه جمعًا، وإن جعلتَه حالًا، امتنع لتقدُّمه على العامل المعنويّ، وهو"لَكَ"، وكان بمنزلة: "زيد قائمًا فيها" لتقدُّم الحال على العامل المعنويّ.
فصل [الفصل بين "كم" الخبرية وبين مميزها]
قال صاحب الكتاب: وإذا فصل بين الخبرية ومميزها نصب، تقول "كم في الدار رجلاً" قال [من البسيط]:
668 - كم نالني منهم فضلاً على عدم ... [إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل]
وقال [من المتقارب]:
669 - تؤم سناناً وكم دونه ... من الأرض محدودباً غارها
¬__________
668 - التخريج: البيت للقطامي في ديوانه ص 30؛ وخزانة الأدب 6/ 477، 478، 483؛ والدرر 4/ 49؛ والكتاب 2/ 165؛ واللمع ص 227؛ والمقاصد النحوية 3/ 298، 4/ 494؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 283؛ وخزانة الأدب 6/ 469؛ وشرح الأشموني 3/ 636؛ وشرح عمدة الحافظ ص 535؛ والمقتضب 3/ 60؛ وهمع الهوامع 1/ 255.
اللغة: على عدم: على فقر وحاجة. الإقتار: الفقر. أحتمل: أرتحل طالبًا رزقًا.
المعنى: كثيرًا ما أفضلوا علي عندما كنت محتاجًا، حتى أكاد لا أرتحل عنهم طلبًا للرزق.
الإعراب: "كم": اسم كناية مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ. "نالني": فعل ماضٍ مبني على الفتح، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. "منهم": جار ومجرور متعلّقان بـ "نالني". "فضلًا": تمييز منصوب بالفتحة. "على عدم": جار ومجرور متعلقان بـ "نالني". "إذ": ظرف زمان مبني على السكون في محلّ نصب مفعول فيه، معلق بـ "نال". "لا": حرف نفي. "أكاد": فعل مضارع ناقص، واسمها ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. "من الإقتار": جار ومجرور متعلّقان بـ "أحتمل". "أحتمل": فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.
وجملة "كم نالني": ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "نالني": في محلّ رفع خبر لـ "كم". وجملة "لا أكاد أحتمل": في محلّ جرٍّ بالإضافة. وجملة "أحتمل": في محلّ نصب خبر "أكاد".
والشاهد فيه قوله: "كم نالني منهم فضلًا" حيث فصل بين "كم" الخبرية وبين مميّز "فضلاً" بالجملة "نالني منهم"، فنصبه. والفرّاء يجيز جرّ "فضلًا".
669 - التخريج: البيت لزهير بن أبي سلمى في الكتاب 2/ 165؛ وليس في ديوانه؛ وللأعشى في المحتسب 1/ 138؛ وليس في ديوانه؛ ولزهير أو لكعب أو للأعشى في شرح شواهد الإيضاح =
