كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 3)
من الشاذّ في جمع "فَعْلٍ". وقد كسّروه في الكثير على "فُعْلان". قالوا: "حَمَلٌ"، و"حُمْلانٌ"، و"سَلَقٌ"، و"سُلْقانٌ". والسَّلَقُ: المكان المطمئنّ. وقالوا: "بَرَقٌ"، و"بِرْقانٌ"، و"وَرَلٌ"، و"وِرْلانٌ"، كسّروه على "فِعْلان" بكسر الفاء، و"البَرَقُ": الحَمَلُ، و"الوَرَلُ": دُوَيْبَّةٌ تُشْبِه الضَّبَّ. وقالوا: "أسَدٌ"، و"أُسُدٌ"، وَ"وَثَنٌ" و"وُثُن"، وقد قرأ عَطاء بن أبي رَباح: {إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلّا أُثْنًا} (¬1)، والمراد: وُثْنًا، فسُكّنت العين على حدّ "رُسُْلٍ"، و"كُتُْبٍ"، وقُلبِتْ الواو همزةٌ لانضمامها على حدّ قلبها في "أُقْتٍ"، و"أُجُوهٍ".وقد أنكر بعضهم أن يكون لفظُ الجمع أقل من لفظ الواحد، فتأوّله على أن يكون مخفَّفًا من "أُسُدٍ" مضمومَ العين، و"أُسُدٌ" مقصورٌ من "أُسُودٍ"، فأمّا "إزارٌ" و"أُزُرٌ"، فهو أيضًا مقصورٌ من "أُزُورٍ". ومثله قول الشاعر [من الرجز]:
716 - فيها عَيائيلُ أسودٌ ونُمُرْ
وقد يُدْخلون الهاء على "فُعُولٍ" و"فِعالٍ" هنا، كما أدخلوها عليهما في تكسير "فَعْلٍ"، فيقولون: "ذُكُورَةٌ"، و"أُسُودَةٌ"، و"ذِكَارَةٌ"، و"جِمالَةٌ"، و"حِجارةٌ"، وقالوا: "حِجارٌ" أيضًا، وهو أقيسُ، و"حِجارَةٌ" أكثرُ. قال الشاعر [من البسيط]:
717 - كأنّه من حِجارِ الغَيْلِ لَبَّسَها ... مَضارِبُ الماءِ لَوْنَ الطُحْلُبِ اللَّزِبِ
¬__________
(¬1) النساء: 117. وهي أيضًا قراءة ابن عباس، وعائشة، وغيرهما. انظر: البحر المحيط 3/ 352؛ وتفسير الطبري 9/ 209، 210؛ والكشاف 1/ 299؛ والمحتسب 1/ 198؛ ومعجم القراءات القرآنية 2/ 164.
716 - التخريج: الرجز لحكيم بن معيّة في شرح أبيات سيبويه 2/ 397؛ ولسان العرب 5/ 234 (نمر)؛ والمقاصد النحوية 4/ 586؛ وبلا نسبة في شرح التصريح 2/ 310، 370؛ وشرح شافية ابن الحاجب 3/ 132؛ وشرح شواهد الشافية ص 376؛ والكتاب 3/ 574؛ ولسان العرب 11/ 489 (عيد)؛ والمقتضب 2/ 203؛ والممتع في التصريف 1/ 344.
اللغة: العيائيل: ج العيّل، وهو أحد العيال، والمراد به أشبال السباع.
الإعراب: "فيها": جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم. "عيائيل": مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. "أسود": مضاف إليه مجرور. "ونمر": الواو: حرف عطف. و"نمر": معطوف على "أسود" مجرور بالكسرة، وسكّن للضرورة.
والشاهد فيه قوله: "ونُمُرْ" حيث جاء به مقصورًا من "نُمور".
717 - التخريج: البيت بلا نسبة في لسان العرب 4/ 165 (حجر) (وفيه "الترب" مكان (اللزب"). المعنى: شبَّه حوافر الفرس في صلابتها، وامَّلاسها بحجارة الماء المطحلبة.
الإعراب: "كأنه": حرف مشبه بالفعل، والهاء: اسمه. "من حجار": جارّ ومجرور متعلقان بخبر=
