كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 3)
بذلك التكثير؛ لأن بناء الأصل يفيد الكثرة، قال ذو الرمة [من الطويل]:779 - وقَرَّبْنَ بالزُّرقِ الجَمائلَ بَعْدَما ... تَقَوبَ عن غِرْبانِ أوْراكِها الخَطْرُ
وقالوا: "جِمالاتٌ"، قال الله تعالى. {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} (¬1). وقد كثُر جمعُ السلامة في التكسير، قالوا: "رِجالات"، و"كِلاباتٌ"، و"بُيُوتات"؛ لأنها جموع مكسرة مؤنْثة، فجمعوها بالألف والتاء كما يجمع المؤنث، وقالوا: "حُمُراتٌ" و"جُزُراتٌ"، و"طُرُقاتٌ" جمعوها "حِمارًا"، و"جَزُورًا"، على "حُمُرٍ"، و"جُزُرٍ"، و"طَرِيقًا"، على "طُرُقٍ"، ثم جمعوها بالألف والتاء لِما ذكرناه من تأنيث التكسير.
وأما "مُعُناتٌ"، فمثلُ "طُرُقاتٍ", الواحدُ "مَعِينٌ" وهو الماء الجاري، وجمعُه "مُعُن"، مثلُ: "طَرِيق" و"طُرُق"، ثم جمعوا الجمع بالألف والتاء؛ لأنه مؤنث مكسر، فقالوا. "مُعُنات".
وقالوا: "عُوذاتٌ"، والواحد "عائذٌ" للناقة القريبة العهد بالنتاج، قال الراعِي [من الطويل]:
780 - لها بحَقِيلٍ فالنمَيرَةِ مَنزل ... ترى الوَحْشَ عُوذاتٍ به ومَتالِيَا
¬__________
779 - التخريج: البيت لذي الرمة في ديوانه ص 566؛ وجمهرة اللغة ص 234، 703، 1097؛ ولسان العرب 1/ 645 (غريب)، 4/ 252 (خطر)، 10/ 139 (زرق)، 11/ 125 (جمل).
اللغة: الزرق: أكثبة بالدهناء (وفي الطبعتين: "بالرزق")، وهذا تحريف. الجمائل: جمع جمال وهي جماعة الإبل، تقوب: تقشر. غربان: جمع غراب، وأراد به هنا رأس الورك من الناقة. الخطر: أن يضرب البعير بذنبه على جانبيه ليطرد الذباب.
المعنى: يصف الشاعر هذه الإبل بأن أوراكها قد تقشرت لأنها تأكل الرطب فتسلح، ثم تخطر بأذنابها، فتضرب وركيها فيتقشران.
الإعراب: "وقربن": الواو: حسب ما قبلها، "قربن": فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل. "بالزرق": جار ومجرور متعلقان بالفعل "قَربن". "الجمائل": مفعول به منصوب. "بعدما": ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل "قربن"، و"ما": حرف مصدرى، والمصدر المُؤَوْل من "ما تقوّب" في محل جر بالإضافة. "تقوب": فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. "عن غربان": جار ومجرور متعلقان بالفعل "تقوَّب". "أوراكها": مضاف إليه مجرور بالكسرة، و"ها": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. "الخطر": فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة "قربن": حسب ما قبلها.
والشاهد فيه قوله: "الجمائل" وهو جمع جمال.
(¬1) المرسلات: 33.
780 - التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص 281؛ ولسان العرب 3/ 500 (عوذ)، 5/ 236 (نمر)، 14/ 101 (تلا)؛ ومعجم ما استعجم 4/ 1335؛ وبلا نسبة في لسان العرب 11/ 161، 162 (حقل). =
