كتاب بلغة السالك = حاشية الصاوي - العلمية (اسم الجزء: 3)

لا كان مما يغاب عليه أو لا خلافاً لتقييد الخرشي . و ( عب ) بكون الثمن مما يغاب عليه .
قوله : 16 ( فإن نكلت كان القول له ) : أي للوكيل فصار قول الوكيل في ثلاث فيما إذا أشبه وحلف ، أو لم يشبه ونكلت ، أو أشبه ونكل ونكلت .
قوله : 16 ( وفي الأصل مسائل كثيرة هنا ) : منها لو قال الوكيل : أمرتني ببيع السلعة بعشرة وقد بعتها بها وقلت : يا موكل بل باكثر ، وفات المبيع بيد المشتري بموت ونحوه ؛ فإن القول قول الوكيل إن أشبهت العشرة ثمناً وحلف ، وإلا فالقول قول الموكل بيمينه ويرد المبيع إن لم يفت بزوال عينه . ومنها لو وكلته على شراء جارية من بلد كذا فبعث بها إليك فوظئت منك أو من غيرك بسببك ، ثم قدم الوكيل بأخرى وقال : هذه لك والأولى وديعة ، فإن لم يبين لك حين بعث الاولى وحلف على طبق دعواه أخذها وأعطاك الثانية ، وإن بين اخذها بلا يمين وطئت ام لا كأن لم يبين ولم توطأ . إلا أن تفوت في جميع المسائل بكولد أو تدبير أو عتق إلا لبينة أشهدها الوكيل عند الشراء أو الإرسال أنها له فيأخذها الوكيل . ولو اعتقها الموكل أو استولدها ولزمتك يا موكل الأخرى فيما إذا لم يبين وحلف واخذها . وما إذا قامت بينة وأخذها ، ومنها لو أمرته ان يشتري لك جارية بمائة فبعث بها إليك ووظئت عندك ، ثم قدم وقال لك : أخذتها بمائة وخمسين فإن لم تفت خيرت في أخذها بما قال الوكيل إن حلف وردها ، ولا شيء عليك في وطئها وإن لم يحلف فليس له إلا المائة ، وإن فاتت بكولد أو تدبير فليس له إلا المائة ، ولو أقام بينة على ما قال لتفريطه بعدم إعلامه حتى فاتت ، ومنها لو ردت دراهمك التي دفعها للوكيل ليسلمها لك في شيء بسبب عيب فيها كلها أو بعضها ، فإن عرفها وكيلك لزمك بدلها فإذا اتهمت الوكيل فلك تحليفه . وهل اللزوم للموكل إن قبض ما وقعت فيه الوكالة أو اللزوم إن لم يقبضه ؟ تأويلان في غير المفوض . وأما هو فيقبل قوله على موكله مطلقاً ، واما إن لم يعرفها الوكيل فلا يخلو إما أن يقبلها اولاً ، فإن قبلها حلفت يا موكل أنك لم تعرفها من دراهمك وما أعطيته غلا جياداً في علمك وتلزم الوكيل لقبوله إياها ، وإن لم يقبلها الوكيل فإنه يحلف الموكل أنه مادفع إلا جياداً في علمه ويزيد الوكيل ولا يعلمها من دراهم موكله وبريء كلٌّ منها .
قوله : 16 ( بموت موكله ) : أي وكذا بفلسه الأخص لانتقال الحق للغرماء .
قوله : 16 ( فهو ماض على المذهب ) : أي من التأويلين ، والثاني يقول لا يمضي .
____________________

الصفحة 332