كتاب النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي (اسم الجزء: 3)
كما أنكرت ما لا ينبغي أن تنكره، فخاطبها بضد المعنى تأنيبًا (¬1) كما قيل في قوله عزَّ وجلَّ: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ}، وكما تقول فيمن كفّ عن السؤال فيما جهله: أمَّا أنت فاستغنيت أن تسأل عن مثل هذا، أي لو أنصفت نفسك ونصحت لها لسألت.وقال غيره: هو كما يقال للشاعر إذا أجاد: قاتله الله ما أشعره، وأخزاه الله لقد أجاد، ومنه الحديث: "ويل أمه مسعِّر حرب" (¬2).
قال أبو (¬3) عمر: وهذا كله عندي فرار من الدعاء على عائشة صريحًا (¬4)، فإن ذلك غير ممكن من النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عندهم.
وأنكر أكثر أهل العلم باللغة والمعاني أن تكون هذه اللفظة بمعنى الاستغناء، وقالوا: لو كانت (¬5) بمعنى الاستغناء لقال (¬6): أتربت يمينك، أي: افتقرت من العلم. انتهى.
وعلى تقدير هذا القول الأخير: أي افتقرت من العلم، فيكون المراد الخبر لا الدعاء، ويكون معنى افتقرت: أي افتقرت من معرفة هذه المسألة الخاصة. والله أعلم.
وقول أم سليم (¬7): إن الله لا يستحيي من الحق؛ ممهد لبسط عذرها، فيما تريد
¬__________
(¬1) في التمهيد وفي الاستذكار تنبيهًا وتأنيبًا.
(¬2) في الاستذكار (3/ 127): وقال غيره هو كما يقال للشاعر إذا أجاد: قاتله الله، وأخزاه، لقد أجاد ويله مسعر حرب وقال: ويل أمه وهو يريد مدحه.
(¬3) التمهيد (8/ 340).
(¬4) قوله صريحًا ليس في التمهيد وهو في الاستذكار (3/ 127) تصريحًا.
(¬5) في التمهيد لو كان بدل لو كانت وفي الاستذكار لو كانت كما نقل المصنف.
(¬6) في التمهيد لكانت وفي الاستذكار (3/ 128) لقال.
(¬7) هذا ابتداء كلام ابن دقيق العيد كما في شرح عمدة الأحكام (1/ 392).
