مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (¬1) وقال عز وجل: ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (¬2) وذلك لأنها شركت " ذلك " فيما حمل عليه. كأنه قال: الأمر ذلك وأن الله.
ولو جاءت مبتدأة لجازت بذلك على ذلك قوله عز وجل: ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ (¬3) (فمن) ليس محمولا على ما حمل عليه (ذلك) فكذلك يجوز أن تكون " أن " منقطعة من ذلك قول الأحوص: (¬4)
عودت قومي إذا ما الضّيف نبهني … عقر العشار على عسري وإيساري (¬5)
إنّي إذا خفيت نار لمرملة … ألفي بأرفع تل رافعا ناري
ذاك وإنّي على جاري لذو حدب … أحنو عليه بما يحنى على الجار
فهذا لا يكون إلا مستأنفا غير محمول على ما حمل عليه " ذاك " فهذا يقوي ابتداء " إنّ " في الأول.
قال أبو سعيد: " اذاك وأن من الأمر كذا وكذا " إنما يتكلم به المتكلم بقصة، ثم يؤكدها ليعطف عليها قصة أخرى زيادة على القصة الأولى في معنى ما قصدت به كقولك للرجل: " أنا أكرم من قصدني من أمثالك وأن لك عندي ما أحببت " تقديره (والأمر ذلك) وهو تقدير لما ذكره أولا وعطف " أن لك عندي ما أحببت " على " ذلك " لأن " ذلك " مصدر هو خبر الابتداء وهو كأنه قال: فالأمر كما ذكرته أولا والأمر أيضا أن لك عندي
¬__________
(¬1) سورة الأنفال، الآية: 18.
(¬2) سورة الأنفال، الآية: 14.
(¬3) سورة الحج، الآية: 60.
(¬4) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري من بني ضبيعة، شاعر إسلامي من طبقة جميل بن معمر وكان معاصرا لجرير والفرزدق. مات بدمشق 105 هـ لقب بالأحوص لضيق في مؤخرة عينيه.
الشعر والشعراء: 204، الأعلام: 4/ 457، والخصائص: 3/ 175.
(¬5) انظر الأغاني: 6/ 11، أمالي القالي: 3/ 123، الخزانة: 4/ 304، وهي من بحر البسيط، العشار: جمع عشراء وهي التي أتى عليها من حملها عشرة أشهر. المرملة: الجماعة التي نفد زادها، الحدب: الحنو والعطف.