كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
العاشرة: قوله: ("وَلَا تُشْرِكَ بِهِ"). وفي مسلم: "لا تشرك به شيئًا" (¬1). إنما ذكر بعد العبادة؛ لأن الكفار كانوا يأتون بصورة عبادة الله تعالى في بعض الأشياء، ويعبدون الأوثان وغيرها يزعمون أنها شركاء فنفي هذا.الحادية عشرة: جاء هنا وفي كتاب التفسير (¬2): "تَعْبُدَ اللهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ"، وجاء في حديث ابن عمر في مسلم فيه: "أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله" (¬3) فكان أبا هريرة نقل الحديث بالمعنى، وابن عمر نقله باللفظ.
الثانية عشرة: جاء في حديث ابن عمر: "ويحج البيت" ولم يأت في رواية أبي هريرة ولا في حديث طلحة بن عبيد الله، وقد سلف الجواب عنه قريبًا (¬4).
الثالثة عشرة: المراد بإقامة الصلاة فعلها بحدودها، وقَيَّدَها في رواية مسلم بالمكتوبة تبركًا بقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103].
وقد اشتهر في غير ما حديث صحيح تسميتها مكتوبة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (¬5) و"خمس صلوات كتبهن الله
¬__________
(¬1) مسلم (9/ 5) كتاب: الإيمان، باب: الإيمان ما هو؟ وبيان خصاله.
(¬2) سيأتي برقم (4777) باب: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ}.
(¬3) مسلم (8/ 1) كتاب: الإيمان، باب: بيان الإيمان والإسلام والإحسان ...
(¬4) انظر 3/ 140.
(¬5) مسلم (710/ 63) كتاب: صلاة المسافرين، باب: كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن، وأبو داود (1266)، والترمذي (421)، والنسائي 2/ 116 - 117، وابن ماجه (1151)، وأحمد 2/ 517.
