كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
غير ذا الموضع "غَيْرَ الخَزَايَا وَلَا النَدَامَى" (¬1) بالألف (واللام) (¬2) فيهما، وفي رواية لمسلم: "غَيْرَ خَزَايَا وَلَا النَدَامَى" (¬3) وكله صحيح و"غير" منصوب على الحال. هكذا الرواية، وتُؤيده رواية البخاري في موضع آخر: "مرحبًا بالقوم الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامى" (¬4). وأشار صاحب "التحرير" إلى أنه روي بالكسر على الصفة للقوم، والمعروف الأول، وأما معناه: فالخزايا جمع خزيان كحيران وحيارى، والخزيان: المستحيي.وقيل: الذليل المهان (وبه جزم ابن التين في المغازي فقال: أي غير أذلاء ولا مهانين، يقال: خزي الرجل يخزى خزيًا إذا هلك، وخزي إذا استحيا قال: ويحتمل أن يريد: أنكم لن تقعوا في بلية، قال ابن السكيت (¬5): خزي إذا وقع في بلية) (¬6).
وأما الندامى فقيل: جمع ندمان، بمعى: نادم وهي لغة في نادم حكاها القزاز والجوهري وغيرهما (¬7) وعلى هذا هو على بابه، وقيل: جمع نادم اتباعًا للخزايا، وكان الأصل نادمين فأُتْبع لخزايا تحسينًا للكلام، وهذا الإتباع كثير في كلام العرب، وهو فصيح.
¬__________
(¬1) رواها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 3/ 254 (1616)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" 1/ 400 (391)، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" 1/ 111 (105)، والبيهقي في "الشعب" 4/ 60.
(¬2) من (ج).
(¬3) مسلم (17/ 24) كتاب: الإيمان، باب: الأمر بالإيمان بالله.
(¬4) سيأتي برقم (6176).
(¬5) "إصلاح المنطق" ص 373.
(¬6) من (ج).
(¬7) "الصحاح" 5/ 2040، "النهاية في غريب الحديث والأثر" 5/ 36، وانظر: "لسان العرب" 7/ 4386، مادة: (ندم).
