كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
وقيل: في الفضل في الدنيا والمنزلة، وقيل: إن المراد بالعلم في الآية الثانية القرآن (¬1).وكان كلما نزل شيء منه ازداد به -عليه السلام- علمًا، وقيل: ما أمر الله رسوله بزيادة الطلب في شيء إلا في العلم، وقد طلب موسى -عليه السلام- الزيادة فقال: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66] وكان ذَلِكَ لما سُئِلَ: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليها (¬2).
وجاء في كثير من (الآثار) (¬3) أن درجات العلماء تتلوا درجات الأنبياء ودرجات أصحابهم، فالعلماء ورثة الأنبياء (¬4) وإنما ورثوا العلم وبينوه للأمة وذبوا عنه وحموه من تحريف الجاهلين و (انتحال) (¬5) المبطلين (¬6).
وقال زيد بن أسلم في قوله تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام: 83] قَالَ: بالعلم (¬7).
¬__________
(¬1) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 5/ 327 ونسبه لمقاتل.
(¬2) سيأتي برقم (74) كتاب: العلم، باب: ما ذكره في ذهاب موسى -عليه السلام- في البحر إلى الخضر.
(¬3) في (ف): الآيات.
(¬4) جزء من حديث أورد البخاري بعضه في كتاب العلم ضمن عنوان، باب: العلم قبل القول والعمل، فقال: "وإن العلماء هم ورثة الأنبياء" وسيأتي كلام المصنف عليه هناك.
(¬5) في (ف): إبطال، والمثبت من (ج).
(¬6) مصداقًا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين" وسوف يأتي تخريج هذا الحديث موسعًا إن شاء الله.
(¬7) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1335 (7550)، وعزاه السيوطي في "الدر =
