كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
وأما رواية البخاري فيما سيأتي: "إنِّا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا، وَنَقَشْنَا عليه نَقْشًا، فَلَا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ" (¬1) فالنهي محن نقش مثله خوف حصول المفسدة والخلل، فإنه إنما فعل ذَلِكَ؛ ليختم به كلتب الملوك، فإذا نقش مثله خيف وقوع ذَلِكَ.الثالثة: ختم كتاب السلطان والقضاة والحكام، وهو سنة متبعة، وإنما كانوا لا يقرءون كتابًا إلا مختومًا خوفًا عَلَى كشف أسرارهم وإذاعة تدبيرهم، فصار الختم للكتاب سنة، وقد قيل في قوله: {إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} [النمل: 29]: أنه كان مختومًا (¬2).
الرابعة: معنى (كَتَبَ): أراد أن يكتب كما سلف.
واعلم أن البخاري ذكر أحاديث الخاتم في مواضع من كتابه في كتاب اللباس وغيره كما سنمر عليه -إن شاء الله تعالى-، وهناك يأتي الكلام -إن شاء الله تعالى- في كيف وضع فصه؟ وأنه من داخل، وصفة فصه، وهل يلبسه في يمينه أو في يساره؟ إن شاء الله.
واستحب مالك لبسه في يساره وكرهه في يمينه (¬3)، والأصح عند الشافعية عكسه، وكان نقش خاتم الإمام مالك: حسبي الله ونعم الوكيل (¬4)، وكان نقش خاتم الشافعي: الله ثقة محمد بن إدريس، ونقل الربيع عنه أنه كان يتختم في يساره.
¬__________
(¬1) سيأتي برقم (5874) كتاب: اللباس، باب: الخاتم في الخنصر.
(¬2) ذكره الطبري في "تفسيره" 9/ 513.
(¬3) انظر: "المنتقى" 7/ 254، "عقد الجواهر الثمينة" 3/ 1291.
(¬4) انظر: "المنتقى" 7/ 254، "عقد الجواهر الثمينة" 3/ 1291، "الذخيرة" 13/ 265.
