كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
الثالثة: ذكر البخاري هذا الحديث هنا، وفي كتاب: التفسير (¬1) هكذا، ورواه مرة وفيه: "إنه ليس كذلك ألا تسمعون إلى قول لقمان: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} " (¬2) [لقمان: 13] ولفظ مسلم (¬3) قريب من ذَلِكَ كما سلف.فهاتان الروايتان تفسر إحداهما الأخرى، وإنه لما شق ذَلِكَ عليهم أنزل الله الآية فقال - صلى الله عليه وسلم - بعد ذَلِكَ: ليس ذَلِكَ الظن الذي وقع لكم كما تظنون، إنما المراد بالظلم كما قَالَ لقمان لابنه.
قَالَ الخطابي (¬4): إنما شق عليهم؛ لأن ظاهر الظلم: الافتيات بحقوق الناس، وما ظلموا به أنفسهم من ارتكاب المعاصي، فظنوا أن المراد به هنا معناه الظاهر فشق عليهم، وأصل الظلم: وضع الشيء في غير موضعه، ومن جعل العبادة لغير الله تعالى وأثبت الربوبية فهو ظالم بل أظلم الظالمين.
الرابعة والخامسة: أن المفسَّر يقضي عَلَى المجمل، وأن العام يطلق ويراد به الخاص، بخلاف قول أهل الظاهر لحمل الصحابة ذَلِكَ عَلَى جميع أنواع الظلم، فبين الله تعالى أن المراد نوع منه.
السادسة: إثبات العموم.
¬__________
(¬1) سيأتي برقم (4629) كتاب: التفسير، باب: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}، ورواه مسلم (122) كتاب: الإيمان، باب: الإسلام يهدم ما قبله.
(¬2) سيأتي برقم (6918) كتاب: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب: إثم من أشرك.
(¬3) مسلم (124) كتاب: الإيمان، باب: صدق الإيمان وإخلاصه.
(¬4) "أعلام الحديث" 1/ 162.
