كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 3)
وأخرجاه بمعناه من حديث ابن عباس، وأبي هريرة - رضي الله عنهم - (¬1)، وأخرجه في كتاب الحج -أعني: حديث أبي شريح- وفيه: "إن الحرم لا يعيذ"، إلى آخره (¬2).وفي حديث ابن إسحاق، عن أبي شريح، في أوله: لما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة عَلَى رجل من هذيل (فقتلوه) (¬3) وهو مشرك، فقام - عليه السلام - خطيبًا، فقال: "إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام إلى يوم القيامة"، وفيه: "لا تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ولم تَحْلُلْ لي إلا هذِه الساعة غضبًا عَلَى أهلها ألا ثمَّ رجعت لحرمتها بالأمس"، وفيه: "يا معشر خزاعة، ارفعوا أيديكم من القتل، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين"، وذكر الحديث (¬4).
وأخرجاه من حديث أبي هريرة: أن خزاعة قتلوا قتيلًا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. وفي رواية: بقتيل لهم في الجاهلية، فأخبر بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركب راحلته، فخطب فقال: "إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ألا وإنها أحلت لي ساعة من
¬__________
(¬1) حديث ابن عباس سيأتي برقم (1349) كتاب: الجنائز، باب: الإذخر والحشيش في القبر. من حديث ابن عباس، رواه مسلم (1355) كتاب: الحج، باب: تحريم مكة وصيدها، وحديث أبي هريرة سيأتي برقم (1353) كتاب: الحج، باب: تحريم مكة وصيدها.
(¬2) سيأتي برقم (1832) كتاب: جزاء الصيد، باب: لا يعضد شجر الحرم.
(¬3) في الأصل: قتلوه، والمثبت من (ج).
(¬4) رواه أحمد 4/ 32، والطحا وي في "شرح معا ني الآثار" 3/ 327 - 328 والطبراني 22/ 185 - 186 (485)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 83 - 84.
