كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (اسم الجزء: 3)
وضمها - (¬1)، والواو تثبت في الأسماء؛ كما قالوا: لِدَة (¬2)، وإنما لا تجتمعُ مع الهاء في المصادر، والمواجهة: المقابلة، ويقال: قعدتُ وِجاهك، ووُجاهك؛ أي: قِبالتك، واتجه له رأيٌ: سَنَح (¬3)، وهو افتعل، صارت الواو [ياءً] (¬4) لكسرةِ ما قبلها، وأُبدلت منها التاء، [وأدغمت، ثم بُني عليه قولك: قعدتُ تِجاهَكَ وتُجاهَك] (¬5)؛ أي: تلقاءك، واتجَّهتُ إليه أَتَّجِهُ، أي: تَوَجَّهتُ؛ لأن أصل التاء فيها واوٌ، ووجَّهته في حاجة، ووجَّهت وجهي لله، وتوجَّهت نحوك، وإليك.وتوجَّه الشيخُ: إذا ولَّى وكَبِر، وفي المثل: أحمقُ ما يتوجَّهُ، أي: ما يحسنُ أن يأتيَ [الغائط] (¬6).
قال الراغب: أصل الوجه: الجارحةُ، قال تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6] , {وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ} [إبراهيم: 50] ولما كان الوجهُ أولَ ما يستقبلك (¬7)، وأشرفَ ما في البدن (¬8)، استعملَ في مستقبلِ كل شيء، وأشرفِهِ، [ومَبدئِهِ] (¬9)،
¬__________
(¬1) "ت": "بضم الواو وكسرها".
(¬2) في المطبوع من "الصحاح": "وِلْدَة".
(¬3) في الأصل: "راسخ"، والمثبت من "ت".
(¬4) زيادة من "ت".
(¬5) سقط من "ت".
(¬6) انظر: "الصحاح" للجوهري (6/ 2254 - 2255)، (مادة: وجه).
(¬7) "ت": "يستقبل".
(¬8) "ت": زيادة "ظاهر".
(¬9) زيادة من "ت".
