كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (اسم الجزء: 3)
الوجهان الآخران، وليس يمتنعُ تحيُّلُ أن يُردَّ إليه.الثالثة: قوله: "فأكْفَأَ منه علَى يديه" فيه إشكالٌ؛ لأنَّ الإكفاءَ للإناءِ لا للماءِ، والمُفْرَغُ الذي تقتضيه (من) علَى اليدِ هو الماءُ، وهو لا يُكفأ.
الرابعة: وقال ابن سِيدَه: وفَرَغَ عليه الماءَ، وأَفْرَغَهُ (¬1): صبَّه؛ حكَى الأولَى ثعلب، وأنشد [من الطويل]:
فَرَغْنَ الهوَى في القلبِ ثمَّ صَببْنَهُ ... صباباتِ ماءِ الحُزْنِ بالأعينِ النُّجْلِ (¬2)
وفي التنزيل: {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا} [البقرة: 250]؛ أي: أنزلْ علينا صبراً [يشتمل علينا] (¬3)، وهو علَى المثل.
وافْتَرَغَ: أفرغَ علَى نفسه [الماء] (¬4).
وأَفْرَغَ عندَ الجِماع: إذا صبَّ ماءَه (¬5)، وأَفْرَغَ الذهبَ والفضةَ ونحوهما من الجواهرِ الذائبة: صبَّها في قالب.
وحَلْقَةٌ مُفْرَغَةٌ: مُصْمَتَةُ الجوانب (¬6) غير مقطوعة.
¬__________
(¬1) "ت": "أفرغتُه".
(¬2) البيت للمجنون، كما في "ديوانه" (ص: 231).
وعنده: زرعْنَ الهوى في القلب ثم سقيْنَهُ ... صُبابات ماءِ الشوق بالأعين النُّجلِ
(¬3) زيادة من "ت".
(¬4) سقط من "ت".
(¬5) في الأصل: "الجماعة صب ماؤه" والمثبت من "ت".
(¬6) في الأصل: "مضمنه أو خلفه والجواب"، والمثبت من "ت".
