كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (اسم الجزء: 3)
منها ما لمْ يعلمْ أنَّهُ مقصودٌ إلا بتأمل، فيحتمل أنْ يكونَ السؤال لأجل ذلك.ورابعها: أنْ يكونَ السؤال عن ذكرها مجموعةً مسرودةً، [أو فعلها كذلك علَى معنَى الجمع] (¬1)، فقد (¬2) يكون الإنسان عالماً بأجزاء الشيء، ولو سُئِلَ عن ذكره مجموعاً لتوقفَ، وإنْ كَان لو سئل عن كل فردٍ لأجاب.
وخامسها: إذا قلنا: إنَّ (كَان) تقتضي المداومةَ أو الأكثريةَ، فيكون السؤال عن ذلك، ولا شكَّ أنَّ الفعلَ قد يختلف بالدوامِ وعدمِه، فيمكن أنْ يكونَ السؤال: هل وقع (¬3) دوامٌ علَى فعلٍ فتستطيعُ أنْ تُخبِرَ به، أو لمْ يقعْ فلا تستطيع؟
الثانية: هذا وضوءُ التعليم، وقد تكلموا في أنَّهُ هل تُستباحُ به [الصلاةُ] (¬4)، أم لا؟ وكذلك [صلاةُ] (¬5) التعليم.
والمنقولُ عن سفيان الثوري - رحمه الله -: أنَّ من علَّمَ غيرَهُ الوضوءَ [أجزأه] (¬6)، ومن علَّم غيرَهُ التيممَ [لم يُجزِئْ] (¬7).
¬__________
(¬1) سقط من "ت".
(¬2) في الأصل "قد" والمثبت من "ت".
(¬3) "ت": "يقع".
(¬4) سقط من "ت".
(¬5) سقط من "ت".
(¬6) زيادة من "ت".
(¬7) سقط من "ت".
