كتاب نثل النبال بمعجم الرجال (اسم الجزء: 3)
* [وراجع ترجمة أبي زرعة الرازي من الآباء، فقد قالوا لا يروي إلا عن ثقة!]* [انظر له ترجمة نافع بن خالد الطاحيّ] كتاب البعث/99 - 100 ح 54
* غسّان بن مالك: [عن سلام بن سليمان] قال أبو حاتم: "ليس بقويّ". كتاب البعث/ 36 ح7
2940 - غصن بن إسماعيل: [الرقي من أهل أنطاكية] وقع في مُسنَد الشَّاميِّين: عُثمانُ بنُ إسماعيل، وهو تصحيفٌ. وغُصنٌ هذا قال الهَيثَمِيُّ في المَجمَع (2/ 160): لم أجد من ذكره كذا قال! وقد ترجمه ابن حِبَّان في الثّقات (9/ 4)، وقال: رُبَّما خالَف. الفتاوى الحديثية / ج2/ رقم 196/ ذو الحجة/1419
2941 - غنيم بن قيس: أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يره، ووفد على عُمر -رَضِيَ الله عَنْهُ-، وغزا مع عتبة بن غزوان، ووثقه النسائي. تفسير ابن كثير ج1/ 177
2942 - غوث بن سليمان بن زياد: قال ابنُ معين: "لم يكن به بأس". ذكره ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/ 2/ 57 - 58". بذل الإحسان 1/ 223
2943 - غَيْلان بن جرير: المعوليّ البصريّ. أخرج له الجماعة، ووثقه ابنُ معين وأبو حاتم والمصنف [يعني: النسائيُّ] وابنُ سعد والعجلي وابنُ حبان. بذل الإحسان 1/ 45؛ وقولُه: "غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن أبي عبدِ الله" أظنُّهُ خطأ، وصوابُهُ فيما أرى: "عن غيلانَ بنِ جرير أبي عبدِ الله"، وهي كنيةُ غَيلانَ. ولم أَرَ يحيىَ بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبَقَةً من يحيىَ بن أبي كثيرٍ. فلو صحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَليد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحٍ يحيى بن أبي كثيرٍ بالسَّماع. فاللهُ أعلمُ. الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 17/ جماد أول/ 1414
