كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية (اسم الجزء: 3)
المدينة خبر موته ظهر بعد الاختفاء وأنشد هذه الأبيات الثلاثة إظهارا للشماتة وفرحا بسلامته منه.والشاهد: قتله عني .. استخدم حرف الجرّ «عن» مع «قتل» لأن معنى: «قتل» صرف «والأصل» صرفه الله عني. فاستخدام حرف مكان حرف إنما يكون بتضمين الفعل معنى فعل آخر يصلح للمقام. [شرح أبيات مغني اللبيب/ 8/ 86 والأشموني 2/ 95، والخصائص 2/ 310].
143 - يا ربّ من يبغض أذوادنا … رحن على بغضائه واغتدين
.. لعمرو بن قميئة .. والأذواد: جمع ذود. وهو القطيع من الإبل ما بين الثلاث إلى الثلاثين. يعني أنهم أعزاء لا يستطيع أحد صدّ إبلهم عن مرعى مما لهم من قوة ومنعة.
والشاهد: دخول «ربّ» على «من» دليل على قابليتها للتنكير، لأن ربّ لا تدخل إلا على نكرة فالجملة بعد «من» صفة لها. [سيبويه 1/ 270، وشرح المفصل 4/ 11].
144 - فهل يمنعنّي ارتيادي البلا … د حذر الموت أن يأتين
للأعشى، ميمون.
والشاهد: توكيد «يمنعنّي»: بالنون الثقيلة بعد الاستفهام لأنه غير موجب كالأمر، فيؤكد كما يؤكد الأمر. وفيه شاهد على حذف الياء في الوقف من «يأتيني» [سيبويه 2/ 151، وشرح المفصل 9/ 40، والهمع 2/ 78].
145 - فكونوا كمن واسى أخاه بنفسه … نعيش جميعا أو نموت كلانا
قاله معروف الدبيري.
والشاهد: رفع نعيش في جواب الطلب، على القطع [سيبويه 1/ 451].
146 - الحمد لله ممسانا ومصبحنا … بالخير صبّحنا ربي ومسّانا
لأمية بن أبي الصلت.
والشاهد: مجيئه ب: «ممسانا، ومصبحنا، بمعنى الإمساء والإصباح. أي: نحمده في مسائنا وصباحنا لأنه يوالي أنعامه علينا كل حين [سيبويه 2/ 250، وشرح المفصل 6/ 50].
