كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
أَكبَرُ (¬١)، وَلَقَدْ كُنَّا نَقْرَأُ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ: (الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا (¬٢)، فَارْجُمُوهُمَا (¬٣) الْبَتَّةَ (¬٤) نَكَالًا (¬٥) مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).٨ - بَابُ تَعْلِيمِ القُرْآنِ وَفَضْلِهِ
° [٦١٦٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي (¬٦) سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ (¬٧) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِأَصْحَابِهِ (¬٨) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا (¬٩) الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ (¬١٠) فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ (¬١١)، أَوْ غَيَايَتَانِ (¬١٢)، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ (¬١٣) مِنْ
---------------
(¬١) في (م): "أكثر".
(¬٢) قوله: "إذا زانيا" من (ك)، (م)، ومكانه في (ن) علامة لحق، ولا يظهر في الحاشية شيء، وينظر المصدر السابق.
(¬٣) في الأصل: "فارجمون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(¬٤) البتة: أي: رجما لا بد منه ولا مندوحة عنه. (انظر: تهذيب الأسماء للنووي) (٣/ ١٧٠).
(¬٥) نكالا: عقوية وتنكيلا. (انظر: التبيان في تفسير غريب القرآن، مادة: نكل).
° [٦١٦٥] [التحفة: م ٤٩٣١] الإتحاف: حم ٦٥٠٣].
(¬٦) ليس في (ك)، (م)، وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٨١١٨)، عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٧) كذا رواه معمر، وقد خولف في إسناده، وقال عبد الله بن أحمد في: "المسند" (٢٢٥٨٧): "وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، وقد ضرب عليه، فظننت أنه قد ضرب عليه؛ لأنه خطأ؛ إنما هو عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي أمامة: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر ... " فذكره.
(¬٨) في (م): "لا محالة"، وهو خطأ.
(¬٩) في الأصل: "وتعلموا"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(¬١٠) الزهراوان: مثنى: الزهراء، وهي: المنيرة. (انظر: النهاية، مادة: زهر).
(¬١١) الغمامتان: مثنى الغمامة، وهي: السحابة. (انظر: النهاية، مادة: غمم).
(¬١٢) الغيايتان: مثنى الغياية، وهي: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه، كالسحابة وغيرها. (انظر: النهاية، مادة: غيا).
(¬١٣) الفرقان: مثنى الفرق، وهو: الجماعة. (انظر: المشارق) (٢/ ١٥٣).
