كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
لسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ * عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١): "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أكحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ (¬٢)، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ".° [٦٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ (¬٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثْلَهُ.
• [٦٣٩٤] قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَضَرتُ جِنَازَةَ هَمَّامِ (¬٤) بْنِ مُنَبِّهٍ، وَحَضَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَ وَالِيًا لِبَنِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ فَضْلًا، وَكَانَ عَلَى النَّعْشِ ثَوْبٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ لِيُكَفَّنَ فِيهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا (¬٥) كَفَنُهُ مَا (¬٦) أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَيْتِهِ عَلَيْهِ (¬٧)، قَالَ: فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ يُكَفِّنُونَهُ فِيهِ.
٢١ - بَابُ ذِكْرِ الْكَفَنِ وَالْفَسَاطِيطِ
° [٦٣٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
---------------
* [ن/٨٥ ب].
(¬١) قوله: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (١٢/ ٦٤) من طريق الدبري، وهو كذلك في "شرح السنة" للبغوي (٥/ ٣١٤) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق أيضا به.
(¬٢) الإثمد: حجر للكحل، وهو أسود إلي حمرة، ومعدنه بأصبهان، وهو أجوده، وبالمغرب هو أصلب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: إثمد).
(¬٣) قوله: "عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(¬٤) في الأصل: "قمام"، وهو خطأ محض، والتصويب من (ن).
(¬٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(¬٦) في الأصل: "من"، وهو خطأ واضح لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
(¬٧) في الأصل: "علقمة"، وهو خطأ بيِّن لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
° [٦٣٩٥] [شيبة: ١١٢٨٣].
