كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
مَا كَذَبْتُ، وَلَا كُذِبْتُ فَالْتَمِسُوهُ، قَالَ: فَوَجَدْنَاهُ فِي دَالِيَةٍ، أَوْ جَدْوَلٍ تَحْتَ قَتْلَى، فَأُتيَ بِهِ عَلِيٌّ، فَخَرَّ سَاجِدًا.• [٦١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ جَاءَهُ (¬١) فَتْحُ الْيَمَامَةِ.
° [٦١٣٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (¬٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فَرَأَى رَجُلًا نُغَّاشًا (¬٣).
وَالنُّغَّاشُ: الْقَصِيرُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ (¬٤).
٧ - بَابُ تَعَاهُدِ الْقُرْآنِ وَنِسْيَانِهِ
• [٦١٤٠] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَا تَتَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ (¬٥) تَفَصِّيًا (¬٦) مِنَ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ (¬٧)، أَوْ (¬٨) قَالَ: الْمَعْقُولَةِ إِلَى وَطَنِهَا (¬٩)، وَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ مَا مِنْهُ (¬١٠) آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَمَا فِيهِ حَرْفٌ، إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَكُلُّ (¬١١) حَدٍّ مَطْلَعٌ.
---------------
(¬١) في (م): "جاء"، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٢٩٧) عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م) [٢/ ٥٧ ب].
(¬٣) قوله: "رجلا نغاشا" وقع في الأصل: "رجل نغاش" على هيئة المرفوع فيهما، وفي (ن): "رجل نغاشا"، وفي (م): "رجلا نغاش"، والمثبت من (ك)، وهو الجادة.
(¬٤) بعده في (ك)، (م): "الجدول: النهر الصغير، والدالية: البئر"، ولا تعلق له بهذا الحديث، وحقه أن يكون بعد حديث أبي موسى الهمداني السابق (٦١٣٧).
(¬٥) قوله: "لهو أشد" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م).
(¬٦) التفصي: الخروج والتخلص. (انظر: النهاية، مادة: فصا).
(¬٧) المعقلة: المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يعقل (يربط) به البعير. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(¬٨) في (ك)، (م): "و".
(¬٩) كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "عطنها"، والعطن: مبرك الإبل حول الماء.
ينظر: "النهاية" لابن الأثير (مادة: عطن).
(¬١٠) في (م): "من".
(¬١١) كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "ولكل"، وينظر: "الزهد" لابن المبارك=
