كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
قال عبد الرزاق: فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا، قَالَ: امْحُهُ، وَلَا (¬١) تُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا (¬٢).° [٦١٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ (¬٣) مِنَ النَّعَمِ (¬٤) مِنْ عُقُلِهَا، بِئْسَمَا (¬٥) لِأَحَدِهِمْ، أَنْ يَقُولَ (¬٦): نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ (¬٧)، بَلْ هوَ نُسِّيَ (¬٨) ".
° [٦١٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، وَ (¬٩) أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ يَرْويهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ وَحْشِيٌّ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيتَ بَل هُوَ نُسِّيّ" (¬١٠).
---------------
= (٢/ ٢٣)، "نوادر الأصول" للحكيم الترمذي (٧/ ١٨٧)، "الإحكام" لابن حزم (٣/ ١٦)، من طريق هشام بن حسان، عن الحسن، مرسلا.
(¬١) في الأصل، (ن): "لا"، والمثبت من (ك)، (م).
(¬٢) ليس في (م).
° [٦١٤١] [التحفة: م سي ٩٢٦٧، سي ٩٢٨٢، خت م سي ٩٢٨٥، خ م ت س ٩٢٩٥] [الإتحاف ت مي عه حب حم ١٢٦٧٢] [شيبة: ٨٦٥٦، ٣٠٦١٦]، وسيأتي: (٦١٤٣).
(¬٣) في الأصل، (ن): "صدر الرجل"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الموافق لما عند أبي عوانة في "المستخرج" (٣٨١٢) عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٤) النعم والأنعام: الإبل، والبقر، والغنم، وقيل: الأنعام للثلاثة، والنعم للإبل خاصة. (انظر: ذيل النهاية، مادة: نعم).
(¬٥) في (ك)، (م): "فبئسما"، وينظر: المصدر السابق.
(¬٦) بعده في الأصل: "إنه"، والسياق به مضطرب، والمثبت كما في (ك)، (ن)، (م)، وينظر: المصدر السابق.
(¬٧) كيت وكيت: كناية عن الأمر، نحو: كذا وكذا. (انظر: النهاية، مادة: كيت).
(¬٨) في (م): "نسيني".
(¬٩) في (ن): "أو".
(¬١٠) هذا الحديث ليس في الأصل، (م)، واستدركناه من النسخة (ك)، (ن).
