كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
° [٦١٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الْقُرْانِ إِذَا عَاهَدَ (¬١) عَلَيهِ صَاحِبُهُ يَقْرَؤُهُ بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ، كَمَثَلِ (¬٢) رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ فَإِنْ عَقَلَهَا حَفِظَهَا، وإِنْ أَطْلَقَ عُقُلَهَا * ذَهَبَتْ، وَكَذَلِكَ (¬٣) صَاحِبُ الْقُرْآنِ".° [٦١٤٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (¬٤)، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ (¬٥) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَهُ.
• [٦١٤٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، ذَكَرَهُ، عَنْ بَعْضهِمْ قَالَ مَا ذَنْبٌ (¬٦) يُوَافِي بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ، أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَنْسَى سُورَةً قَدْ (¬٧) كَانَ حَفِظَهَا.
° [٦١٤٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ (¬٨) ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا حَسَدَ إِلَّا عَلَى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ اتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ (¬٩) - يَعْنِي الصَّدَقَةَ، وَمَا أَشْبَهَهَا - آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ (¬١٠) ".
---------------
° [٦١٤٥] [الإتحاف: عه حم ١٠٣٥٧]، وسيأتي: (٦٢٠٩).
(¬١) ليس في (م)، وسيأتي كالمثبت عند المصنف برقم: (٦٢٠٩)، وينظر: "مستخرج أبي عوانة" (٣٨١٧)، "مستخرج أبي نعيم" (١٧٩٠) من طريق الدبري، عن المصنف، به.
(¬٢) في (م): "مثل".
* [ن/ ٧٢ أ].
(¬٣) في (ك)، (م): "فكذلك".
(¬٤) قوله: "عن الزهري" ليس في (ك)، (م)، وينظر: "المستخرج" لأبي عوانة (٣٨١٨) عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٥) في الأصل: "أن" والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(¬٦) بعده في الأصل: "به"، والمعنى به مضطرب، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(¬٧) من (ك)، (م).
° [٦١٤٨] [الإتحاف: عه حب حم ٩٥٩٨] [شيبة: ٣٠٩١١].
(¬٨) ليس في الأصل، وفي (د): "أن"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الموافق لما في: "مستخرج أبي عوانة" (٥٠١٩)، عن الدبري، عن المصنف، به.
(¬٩) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م).
(¬١٠) قوله: "وآناء النهار" وقع في الأصل، (ن): "والنهار"، وألحق في (ن) بعد الواو، ولا يظهر في الحاشية شيء، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
