كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 4)
أَتَوُا (¬١) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُخَلِّيَهُمْ لِحَاجَتِهِمْ، فَقَالَ: "إِنِّي فَاتَنِي اللَّيْلَةَ (¬٢) جزئي (¬٣) مِنَ الْقُرْآنِ".• [٦١٥٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (¬٤)، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ قَرَأَهُ صبْيَانٌ وَعَبِيدٌ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِتَأْوِيلِهِ، وَلَمْ يَأْتُوا الْأَمْرَ (¬٥) مِنْ قِبَلِ أَوَّلِهِ، وَقَالَ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص: ٢٩]، وَمَا تَدَبُّرُ آيَاتِهِ إِلَّا اتِّبَاعُهُ (¬٦) بِعِلْمِهِ (¬٧)، وَاللَّهِ مَا هُوَ (¬٨) بِحِفْظِ حُرُوفِهِ وإضَاعَةِ حُدُودِهِ (¬٩)، حَتَى إِنَّ أَحَدَهُمْ، لَيَقُولُ (¬١٠): وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ، وَمَا (¬١١) أُسْقِطُ مِنْهُ حَرْفًا وَاحِدًا وَقَدْ وَاللَّهِ (¬١٢) أَسْقَطَهُ كُلَّهُ، ما ترَى (¬١٣) لهُ (¬١٤) الْقرْآنَ فِي خُلُقٍ وَلَاعَمَلٍ، حَتَّى (¬١٥) إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَقُولُ: وَاللهِ إِنِّي لأَقْرَأُ السُّورَةَ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ، وَاللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِالْقُرَّاءِ وَلَا الْعُلَمَاءِ (¬١٦)، وَلَا الْحُكَمَاءِ،
---------------
(¬١) في الأصل: "أتى"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(¬٢) ليس في (ن) وألحق مكانه ولا يظهر في الحاشية شيء.
(¬٣) في الأصل: "حزبي"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(¬٤) بعده في الأصل، (ن): "عن أيوب"، والثبت بدونه من (ك)، (م)، وهو الأشبه بالصواب.
(¬٥) بعده في (ك)، (م): "إلا".
(¬٦) قوله: "وما تدبر آياته إلا اتباعه" وقع في الأصل: "وما تتدبر آياته، وما تدعي اتباعه"، وفي (ك)، (ن)، (م): "وما تدبر آياته اتباعه"، والسياق بكليهما مضطرب، والمثبت - وهو الأظهر - من "الزهد والرقائق" لابن المبارك (٧٩٣)، ومن طريقه الفريابي في: "فضائل القرآن" (١٧٧)، عن معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن.
(¬٧) في (ك)، (م): "بقلبه".
(¬٨) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(¬٩) في الأصل: "حدودهم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(¬١٠) في (ك)، (م): "يقول".
(¬١١) في (ك)، (م): "فما".
(¬١٢) قوله: "والله" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م)، وينطر المصدران السابقان.
(¬١٣) في (م): "ما يروى".
(¬١٤) بعده في الأصل، (ن): "في"، والمثبت من (ك)، (م).
(¬١٥) في الأصل، (ن): "وحتى"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(¬١٦) قوله: "ولا العلماء" وقع في الأصل: "والعلماء" والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
