كتاب نتائج الأفكار لابن حجر (اسم الجزء: 4)
.. .. .. (¬1) .. .. ..¬__________
(¬1) [هذا من كلام المحقق وليس من أصل الكتاب]
لكن رجح إسماعيل الماضية أو لا التي هي محتملة، وذكر لراويها متابعات.
وذكر الحافظ المؤلف اختلافاً آخر في سند الحديث، فأخرج من طريق أخرى عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين أنه سمع أباه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. [رواه إسماعيل القاضي (34)] وهكذا رواه البخاري في التاريخ (5/148).
قال الدارقطني في العلل (3/102-103) بعد أن ذكر الاختلاف: رواية سليمان عن عمارة أي المذكورة أولاً أشبه بالصواب.
وللحديث شاهد من حديث أبي ذر رواه ابن أبي عاصم (29) وإسناده ضعيف.
ورواه إسماعيل القاضي (37) والحارث بن أبي أسامة (53 و23، و1064 زوائده) بإسناد آخر عن رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر.
قال الحافظ المؤلف: حديث غريب، فيه رواية صحابي من صحابي، ورجاله رجال الصحيح غير المبهم فيه.
وله شاهد آخر من مرسل الحسن البصري، أخرجه سعيد بن منصور ورواته ثقات.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من الجفاء أن أذكر عند رجلٍ فلا يصلي علي)).
هكذا أخرجه مرسلاً ورواته ثقات.
قلت: الذي رواه عبد الرزاق في المصنف (3121) هو من مرسل محمد بن علي وليس من مرسل قتادة.
قال الحافظ المصنف كما في شرح الأذكار (2/324) وهذا الحديث وما بعده استدل به لمن قال بوجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر، والذي نقله الترمذي عن بعض أهل العلم، ونقله عنه المصنف هنا من الاكتفاء بالصلاة
