كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 4)
* (متد):ومتد بالمكان يمتد متودا:
إذا أقام به.
* (مدس):
ومدست الأديم أمدسه مدسا (¬1): دلكته وعركته.
* (مهك):
ومهكت الشئ أمهكه مهكا:
إذا بالغت فى سحقه أو وطئه.
* (مطه):
ومطه الرجل فى الأرض يمطه مطوها: ذهب فيها (¬2).
* (مجع):
ومجع يمجع مجعا: إذا أكل التّمر باللّبن، والاسم المجيع والمجاعة [فضالة المجيع] (¬3).
ويقال: تمجّع القوم: إذا أكلوا المجاعة.
وقال أبو بكر: قد اختلفوا فى تفسير المجع، فقال قوم: هو أن يأكل الرجل تمرة، ويشرب بعدها جرعة لبن.
وقال قوم: بل هو تمر يعجن بلبن، ثمّ يؤكل، وهو المجيع، وأنشد:
4718 - إنّ فى دارنا ثلاث حبالى … فوددنا لوقد ولدن جميعا
جارتى، ثم هرّتى، ثم شاتى … فإذا ما وضعن كنّ ربيعا
جارتى للخبيص (¬4)، والهرّ للفا … روشاتى إذا اشتهيت مجيعا
(محن/ مخن):
ويقال: مخن الدّلو فى البئر مخنا: خضخضها.
وأنشد:
4719 - قد أمر القاضى بأمر عدل … أن تمخنوها بثمانى أدل (¬5)
وقال أبو بكر: مخنت [189 / ب] الأديم، وغيره: إذا مرنته حتّى يلين، ويقال أيضا:
مخنته بالحاء.
¬__________
(¬1) ب: «ومرست الأديم أمرسه مرسا» بالراء ومرسته ومدسته لغتان، جاء فى الجمهرة 2/ 266، والمدس:
العرك والدلك، مدست الأديم أمدسه مدسا.
وجاء فى الجمهرة كذلك 2/ 237، «والمرس مصدر مرست الشئ أمرسه مرسا: إذا دلكته».
(¬2) جاء فى جمهرة اللغة 3/ 118: «قال أبو بكر: أظنه مهط الرجل فى الأرض، ومنه المهاط: البعيد».
والذى جاء فى اللسان «مطه» بهذا المعنى أما مهط فقد أهمله.
(¬3) «فضالة المجيع» تكملة من ب.
(¬4) كذا جاء الشاهد فى الجزء المحقق من العين 279 - 280، واللسان/ مجع من غير نسبة؛ وفى العين «المخيض» فى موضع «الخبيص».
(¬5) كذا جاء الشاهد فى اللسان/ مخن من غير نسبة.
