كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 4)
فهو أبدّ، وامرأة بدّاء، وأنشد أبو عثمان:4390 - بدّاء تمشى مشية الأبدّ (¬1)
قال أبو عثمان: ويقال: بدّت المرأة: إذا غلظ إسكتاها، وأنشد:
4391 - بدّاء تمشى فى نساء بدّ (¬2)
ويقال: بدّ الحر نفسه: إذا كانت إسكتاه غلاظا.
(رجع)
وبدّ الرجل أيضا: تباعدت فخذاه، وبدّت [الدابة] (¬3): تباعدت يداه، وبددت الشئ:
فرّقته.
(رجع)
قال أبو عثمان: وبدّ عن دبر الدّابة (¬4): شقّ.
وأبددتهم العطاء: فرّقته فيهم.
قال أبو عثمان: أبدّ بينهم العطاء: إذا أعطى كلّ واحد بدّته على حدته (¬5)، قال أبو ذؤيب:
4392 - فأبدّهنّ حتوفهنّ فهارب … بذمائه أو بارك متجعجع (¬6)
والمعنى أنّه أعطى هذا من الطّعن مثل ما أعطى هذا حتّى عمّهم، قال عمر بن أبى ربيعة:
(رجع)
4393 - ثمّ قالت … أمبدّ سؤالك العالمينا (¬7)
وأبددتهم السّهام أيضا: رميت كلّ واحد بسهم.
* (بلّ):
وبللت (¬8) الثوب وغيره بالماء وغيره، وبللت الرّحم بالصّلة بللا وبلالا:
ندّيتها.
¬__________
(¬1) جاء فى كتاب الإبل 125 منسوبا لأبى نخيلة، وبعده:
وخدّا وتخويدا إذا لم تخد
وانظر تهذيب اللغة 14/ 80، واللسان/ بدد.
(¬2) لم أقف على الشاهد، وأظنه الشاهد السابق مع اختلاف الرواية.
(¬3) «الدابة» تكملة من ق، ع يقتضيها المعنى.
(¬4) ب: «الناقة».
(¬5) ب: «حذته» بذال معجمة: تصحيف والمعنى أنه يعطى كل واحد نصيبه على حدة.
(¬6) كذا جاء الشاهد فى اللسان/ بدد منسوبا لأبى ذؤيب يصف الكلاب والثور، وهو كذلك فى الديوان 1/ 9، وانظر تهذيب اللغة 14/ 78.
(¬7) جاء عجز البيت فى اللسان/ بدد، منسوبا لعمر بن أبى ربيعة ولم أجده فى ديوانه.
(¬8) للفعل «بل» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
