كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 4)
فعل:(بدئ):
بدئ بدءا: حصب أو جدر.
وأنشد أبو عثمان:
4451 - فكأنّما بدئت ظواهر جلده … ممّا يصافح من لهيب سهامها (¬1)
قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة: وإذا خرجت أسنان الصبىّ بعد سقوطها قيل: أبدأ.
فعل وفعل من السّالم
(بهو): بهو وبهى (¬2) بهاء: ملأ العين جماله، وبهيت (¬3) بالشئ بهيا: أنست به لغة فى بهأت به.
وبهى البيت بهاء: انخرق.
وأبهيت الخيل: عطّلتها من الرّكوب، وأبهيت الإناء: فرّغته.
المهموز المعتل بالواو فى عينه:
* (باء):
باء بالشّئ بوءا، وباء إليه: رجع، وباء بالذّنب: أقرّ، وباء القتيل بالفتيل:
قتل به.
وأنشد أبو عثمان لطفيل الغنوىّ:
4452 - أبأنا بقتلانا من القوم ضعفهم … وما لا يعدّ من أسير مكلّب (¬4)
وقال الآخر:
4453 - فإن تقتلوا منّا الوليد فإنّنا … أبأنا به قتلى تذلّ المعاطسا (¬5)
¬__________
(¬1) جاء الشاهد فى اللسان/ بدأ منسوبا للكميت، وروايته «سهامها» - بضم السين - ويأتى المهام بمعنى ذبول الشفتين ويأتى السهام - بفتح السين مشددة - بمعنى حر السموم، والريخ الحارة، وانظر: شعر الكميت 2/ 107.
(¬2) أ: «بهؤ وبهئ» مهموزا، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع، وجاء فى اللسان/ بهأ. بهأ به يبهأ، وبهئ وبهؤبهأ، وبهاء وبهوءا: أنس به ... وأما البهاء من الحسن فإنه من بهى الرجل غير مهموز، وجاء كذلك فى اللسان/ بها، «والبهاء الحسن وقد بهى الرجل - بالكسر - يبهى ويبهو بهاء، وبهاءة، فهوباه، وبهو بالضم بهاء، فهو بهىّ، والأنثى بهيّة من نسوة بهيّات وبهايا».
(¬3) أ: «وبهئت» وفى البهاء بمعنى الأنس الهمز والتخفيف إلا أن التمثيل هنا لما جاء منه مخففا.
(¬4) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة 15/ 598، واللسان/ باء منسوبا لطفيل الغنوى، والرواية فيهما: «أباء بقتلانا» وبرواية الأفعال جاء فى ديوان طفيل 32، والوزن يستقيم على الروايتين إلا أن رواية الأفعال هى التى يستقيم بها المعنى.
(¬5) جاء الشاهد فى الأصمعيات 206 الأصمعية 70 منسوبا للعباس بن مرداس، وروايته:
فإن يقتلوا منّا كريما فإنّنا
